تحقیق ایمان و خشونت

فایل : word

قابل ویرایش و آماده چاپ

تعداد صفحه :11

این نوشته بحث‌ای است درباره‌ی خشونت و ایمان. بحث‌ای دیالکتیک که در آن حداقل نظر من در میانه‌ی راه تصحیح شده است:

در یکی از پست‌های پیشین‌ام چنین چیزی را نوشته بودم: "چیزی نمانده تا لحظه‌ای که از تلاش کم‌فایده‌ی عیسی مسیح 2005 سال گذشته باشد: هم‌چنان هم‌دیگر را گاز می‌گیریم و وحشی‌ترین‌های‌مان، با ایمان‌ترین‌های‌مان هستند!"

که یکی از خوانندگان این‌جا به نام بهار –که من قبلا از طریق وبلاگ پویان با او آشنا بودم- برای‌ام نوشت:

"سلام:)

میشه بیشتر توضیح بدین که چطور به این نتیجه رسیدین که وحشیترها، با ایمانترینها هستند؟!خیلی جالب شد واسم!"

و من هم پاسخ گفتم:

"شاید لفظ "ایمان" آن‌قدر صحیح نباشد که "ایمان به مذهب" (و نه الزاما خداوند) به این موضوع بیاید. اما یک نگاهی به جنگ‌افروزان اخیر بکنید، به ارتباطشان پی می‌برید:

-جامعه‌ی امریکا مذهبی است و بوش جز مذهبی‌ترین رییس‌ جمهوران آن‌جاست. هم‌چنین کلی از رای این دوره‌ی بوش به خاطر برانگیختن حس مذهبی‌ی مردم آن‌جا بوده است. امیدوارم نیازی نباشد تا اثبات کنم که بوش یک "وحشی" است!

-کلی از بدبختی‌ی فعلی‌ی جهان زیر سر اصول‌گرایان اسلامی است. آن‌ها آن‌قدر به "ایمان" خود باور دارند که حاضرند جان هزاران نفر را بدون اغماض بگیرند.

-اسراییل!

آموزش نرم افزار Access

آموزش کامل نرم افزار اکسس Access در 5 فصل در قالب فایل پی دی اف به صورت کاملا تصویری و تضمینی

آموزش نرم افزار در بخشهای

آشنایی با اکسس و جداول

کار با فرمها در اکسس

ایجاد ارتباط در اکسس

پرس و جو در اکسس

گزارش گیری از نرم افزار اکسس

پروژه بررسی سیاست جنایی ایران در مواجهه با بهره کشی جنسی نوجوانان و جوانان. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 50 صفحه

چکیده:

حذف تدریجی پدیدة شوم و غیر انسانی بهره کشی جنسی جوانان و نوجوانان مستلزم تدوین استراتژی کوتاه مدت ، میان مدت و بلند مدت فرهنگی ، اقتصادی و اجتماعی در دو سطح بین المللی و ملی است. بدون تدوین چنین برنامه ای هر گونه تلاش در جهت زدودن آثار غیر انسانی این پدیدة شوم از سطح جهان بی فایده و عقیم خواهد بود. زیرا تجربه ثابت کرده است که پدیده های اجتماعی پدیده هایی چند وجهی هستند و تنها با تکیه بر ابعاد حقوقی و ایجاد ممنوعیت های قانونی بدون توجه به ابعاد اقتصادی و فرهنگی نمی توان با این گونه نابهنجاریها دست به مبارزه ای جدی و فراگیر زد.

مقدمه:

گفتار اول :

2 بهره کشی جنسی جوانان و نوجوانان

در واقع امروز بهره کشی جنسی جوانان و نوجوانان نه تنها منع نمی شود ، بلکه تشویق هم می شود. در حقیقت باید بین کاری که اثر منفی بر جنسی جوانان و نوجوانان گذاشته ، جنبه استثمار گرایانه دارد با کاری که اثر مثبت بر رشد او می گذارد ، فرق قائل شد . آنچه که امروز در اسناد و مقاوله نامه های بین المللی منع گردیده ، کاری است که به گونه ای رشد جسمی ، روانی ، فرهنگی و اجتماعی جنسی جوانان و نوجوانان را مختل می سازد. یونیسف درسال 1365 مشخص کرد که در چه مواردی بهره کشی جنسی جوانان و نوجوانان جنبة استثمار گرایانه پیدا می کند:

هر چند که تعریف فوق تقریباً تمامی مصادیق استثمار جوانان و نوجوانان را در بر می گیرد ، لیکن پاره ای از موارد ذکر شده در این تعریف بعدها در مقاوله نامه ممنوعیت و اقدام فوری برای محو بدترین اشکال بهره کشی جنسی جوانان و نوجوانان سازمان بین المللی کار بعنوان بدترین اشکال بهره کشی جنسی جوانان و نوجوانان متمایز گردیدند. چراکه اغلب متخصصان و صاحبنظران به این باور رسیده بودند که باید میان انواع مصادیق استثمار از جوانان و نوجوانان تمایز قائل شد و برخی از این مصادیق را که اغلب آثار دهشتناک و غیر قابل جبرانی بر روح و روان و جسم طفل باقی می گذارند ، مورد بررسی و پیگیری بیشتری قرار داد و از جوانان و نوجوانان شاغل در این امور حمایت مؤثرتری به عمل آورد.

فهرست مطالب:

چکیده

واژ گان کلیدی

گفتار اول

2 بهره کشی جنسی جوانان و نوجوانان

منع استثمار جوانان و نوجوانان

منع استثمار بهره کشی جنسی جوانان و نوجوانان در قوانین و مقررات داخلی

الف سوء استفاده از جوانان و نوجوانان در مشاغل قانونی

ب سوءاستفاده از جوانان و نوجوانان در فعالیتهای مجرمانه

1 واداشتن جوانان و نوجوانان به تکّدی

2 استفاده از بهره کشی جنسی جوانان و نوجوانان در فعالیت های غیرمجاز سمعی و بصری

3 واداشتن جوانان و نوجوانان به اعمال شنیع جنسی

4 خرید و فروش جوانان و نوجوانان

چشم اندازی از وضعیت کار جوانان و نوجوانان در جهان و ایران

1 ابعاد کار جوانان و نوجوانان در جهان

الف سوء استفاده های جنسی از جوانان و نوجوانان

ب سایر ابعاد کار جوانان و نوجوانان

2 ابعاد کار جوانان و نوجوانان در ایران

بررسی علل کار جوانان و نوجوانان

سخن پایانی و نتیجه گیری

سیاست جنایی ایران در مواجهه با بهره کشی جنسی نوجوانان و جوانان

بستر سیاست گذاری

اشخاص موضوع سیاست گذاری

مراجع مداخله کننده

اقدامات سامانه سیاست گذار

الف- اقدامات ناظر به اجرای عدالت کیفری

در حوزۀ کشف و پی گرد

1-1. دخالت سازمان یافتۀ سامانۀ دادگری جنایی

2-1. کسب اطلاعات از عموم افراد جامعه

1-2-1. جلب مشارکت داوطلبانه اشخاص

2-2-1. الزام عمومی به گزارش دهی

3-1. جلب اعتماد بزه دیده برای اعلام داوطلبانۀ بزه دیدگی

4-1. پذیرش مداخلۀ نهاد های مردمی

در حوزۀ ادلۀ اثبات جنایی

1-2. گردآوری دلیل

2-2. سامان دهی سامانۀ ادله

ب- اقدامات ناظر به حمایت از قربانیان جنسی

حمایت از قربانیان جنسی در فرایند دادرسی جنایی

1-1 تضمین امنیت بزه دیده

2-1 تدارک امکانات دفاعی

2-2-1 دسترسیِ بزه دیده به خدمات حقوقی

3-1. حذف یا کاهش آسیب های روند دادرسی

1-3-1 کاهش مدت دادرسی

2-3-1 آموزش کارکنان و نظارت بر آنها

34-1 جبران خسارت وارده بر بزه دیده

2-حمایت از قربانیان جنسی در فرایند بازگشت به اجتماع

1-2 اقدام های مربوط به حضانت و سرپرستی

1-1-2 حضانت / سرپرستی کودکان و نوجوانان

1-1-1-2 تضمین مداخله

نیز یکی دیگر از محورهای سیاست گذاری در این رابطه است.

2-1-1-2 تعیین معیار مداخله

3-1-1-2 تبیین هدف از مداخله

4-1-1-2 طراحی شیوه های مداخله

نتیجه گیری

دانلود تحقیق در مورد دین و سیاست

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 19
فهرست و توضیحات:

دین و سیاست

 ب ـ تعریف سیاست ج ـ ماهیت رابطه دین و سیاست در اسلام مبحث چهارم: اهداف سیاسى دین و رسالت انبیا

سوم: پیشرفت در مسیر تکامل

مبحث پنجم: سیاست از دیدگاه دین هدف است یا وسیله

کتاب: مبانى اندیشه سیاسى در اسلام

نویسنده: عباسعلى عمید زنجانى

دین را مى‏توان به مجموعه به هم پیوسته‏اى از باورها و اندیشه‏ هاى برگرفته از وحى الهى در رابطه با جهان، انسان، جامعه و جهان پس از مرگ تعریف کرد که هدف آن، هدایت انسان به سوى روش بهتر زیستن و کاملتر شدن است.

این تعریف منطبق با تفسیرى است که در برخى از روایات و کتابهاى کلامى در مورد ایمان آمده است: (اعتقاد بالجنان عمل بالارکان و اقرار باللسان) که تعاریف جامعه شناسانه از دین که برخى جامعه شناسان ارائه داده‏اند نیز مى‏تواند در راستاى این تعریف جامع باشد .

جامعه شناسانى چون: نیل اسملسر  و فلورانس کلاکون  و فرد استرادیت بک دین را از مقوله جهت گیرى ارزشى دانسته‏اند و آن را عبارت از اصول پیچیده و در عین حال کاملا منظم و مرتب شده‏اى شمرده‏اند که به جریان سیال اعمال و اندیشه‏هاى انسانى در ارتباط با حل مسائل مشترک انسانى، نظم و جهت مى‏دهد. با این توضیح که جهت گیرى ارزشى در دین به صورت چارچوبهاى مافوق طبیعى و مقدس ترسیم مى‏شود و در اندیشه‏هایى چون اومانیزم به شکلى فاقد قداست ارائه مى‏گردد.

دو فصل عمده دین؛ یعنى عقاید و جهان‏بینى، مقررات و احکام و اخلاق و سیر تکامل انسان است.

قرآن بصراحت، شریعت را جزء جدا نشدنى دین در همه آیینهاى آسمانى مى‏شمارد (4) و اعتقاد مجرد را در صورتى که همراه با عمل به احکام و مقررات وحى نباشد ـ هر چند که درست باشد ـ دیندارى تلقى نمى‏کند. (5) شاخص همیشگى و ماهوى دین، اندیشه‏اى نظام یافته در زمینه جهان بینى و شریعت است و هدف غایى آن چیزى جز رشد و تعالى انسان در زندگى این دنیا و فرجام آن نیست.

بى شک، بخشى از انسان، زندگى جمعى اوست و بخشى از جامعه نیز سیاست و حکومت است. دین با چنین تعریف و شاخص و هدفى چگونه مى‏تواند از این بخش مهم از زندگى انسان غافل باشد و مدعى هدایت وى به سرنوشتى بهتر در دنیا و آخرت باشد؟ همه کسانى که به نحوى به تعریف دین پرداخته‏اند، به این حقیقت اذعان نموده‏اند که هدف دین، سامان بخشیدن به زندگى انسان است.

ب ـ تعریف سیاست

گرچه ارائه تعریفى جامع و مانع از سیاست ـ همچون همزادش دین دشوار و در حقیقت سهل و ممتنع است، اما همان گونه که در جاى دیگر از این نوشتار آورده‏ایم، سیاست به معنى مدیریت کلان دولت و راهبرد امور عمومى در جهت مصلحت جمعى و انتخاب روشهاى بهتر در اداره شئون کشور، یا علم اداره یک جامعه متشکل، و یا هنر مشیت امور مردم در رابطه با دولت، همواره در ارتباط با بخشى از زندگى انسان مطرح است و چون به عمل انسان مربوط مى‏شود، ناگزیر با دین که متکفل بیان شیوه‏هاى زیستن است، تماس پیدا مى‏کند؛ و از این رو یا در تضاد با آن و یا هم سوى آن عمل مى‏کند.