436- تحقیق آماده با موضوع الگوریتم بهینه سازی توده ذرات (PSO ) - الگوریتم جستجوی اجتماعی - 11 صفحه فایل ورد - word

الگوریتم بهینه سازی توده ذرات:

در سال 1995 به Eberhart و Kennedy برای اولین بار توسط PSOعنوان یک روش جستجوی غیر قطعی برای بهینه سازی تابعی مطرح گشت این الگوریتم از حرکت دسته جمعی پرندگانی که به دنبال غذا می باشند الهام گرفته شده است.

گروهی از پرندگان در فضا یی به صورت تصادفی دنبال غذا می گردند. تنها یک تکه غذا در فضا ی مورد بحث وجود دارد. هیچ یک از پرندگان محل غذا را نمی دانند. یکی از بهتر ین استراتژیها می تواند دنبال کردن پرنده ا ی باشد که کمتر ین فاصله را تا غذا داشته باشد . این استراتژ ی در واقع جانما یه الگور یتم است.هر راه حل که به آن یک ذره گفته میشود، ،PSO در الگوریتم معادل یک پرنده در الگور ی حرکت جمع ی پرندگان م یباشد. هر ذره یک مقدارشا یستگی دارد که توسط یک تابع شا ی ستگی محاسبهمیشود. هر چه ذره در فضا ی جستجو به هدف - غذا در مدل حرکت پرندگان- نزدکتر باشد، شا یستگی بیشتری دارد .. همچن ین هر ذره دارای یک سرعت است که هدا یت حرکت ذره را بر عهده دارد . هرذره با دنبال کردن ذرات به ینه در حالت فعل ی، به حرکت خود د رفضای مساله ادامه میدهد. به ا ین شکل است که گروه ی از ذرات  PSO آغاز کاربه صورت تصادفی به وجود می آیند و با به روز کردن نسلها سعی در یافتن راه حل بهینه مینمایند. در هر گام، هر ذره با استفاده از دو بهتر ین مقدار به روز میشود. اولین مورد، بهترین موقعیتی است که تا کنون ذره موفق به رسیدن به آن شده است . موقعیت مذکورشناخته و نگهدار ی میشود. بهترین مقدار د یگر

تحقیق تاریخ شکل گیری تهران قدیم

دانلود تحقیق تاریخ شکل گیری تهران قدیم 22 ص با فرمت word

فهرست مطالب

معنی تهران سقطوری ورونق تهران شاه طهماسب عامل شهرت تهران حدومرز تهران با برج وبارو چهاردروازه تهرانتهران پایتخت می شود علل انتخاب تهران به عنوان پایتخت مدارس قدیمی تهران تا پایان دوره محمد علی شاه قاجارمدارسی که درعهد قاجار وپیش ازناصر الدین شاه ساخته شد .بقاع متبرکه وامامزاده ها ده تهران قدیم .بقعه سید اسماعیل (ع)بقه سید امام زاده یحیی (ع)بقعه امام زاده زید (ع)بقعه سید ناصر الدین (سید سفرالدین )بقعه سید ولی بقعه امامزاده سید اسحاقامامزاده ابراهیم بقعه چهل تن زیارتگاه پیر عطاربقعه کوچک هفت دختران بناهای معروف دوره ناصری پس ازتوسعه شهر تهران ساختمان شمسی العماره ساعت شمس العماره باغ ایخلخانی باغ فردوس عشرت آباد ارغونیه یا داودیه الهیه ، خور آذین ، خلازیرحمام های تهران گورستان های تهران نتیجه گیری

مقدمه

گاهی  درمورد تهران قدیم سوالاتی می کنند که یا تحقیق وتامل می توان به سوالات آنها کامل تر پاسخ داد لذا اینکه تهران چگونه ازدیلمی کوچک ومردمانی اندک با خانه های زیرزمینی تبدیل به شهری بی سروبن شده با آسمان خراش ها وبرج های بلند ومیلیون ها نفرمردمی که ازبام تا شام درتلاش هستند ؟

وقتی به دنبال جواب سوالات به کتاب مراجعه کنیم می بینیم که برای پاسخ به این سوالات کتاب های فراوانی دررابطه با تهران قدیم ازبنا های تاریخی ونحوه شکل گیری آن تا خصوصیات اقلیمی وسیاسی واقتصادی و.... به دست نویسندگان بزرگ ایرانی وخارجی به رشته تحریر درآمده است . واکنون این تحقیق مختصر وفشرده شاید بتواند درمورد چگونگی شکل گیری تهران ومجموعه ای ازبناها واماکن متبرکه وقدیمی این شهر بزرگ پاسخگو باشد ...................

معنی تهران

درریشه شناسی عامیانه نام واژه تهران را به دوبخش ته + ران تجزیه کرده اند وآن را به معنی فردی که حیوانات یا افراد دیگر راپیش می راند ویا دراعماق ( زیرزمین ) خانه داشته اند البته این معنی نیز برپایه نوشته های یاقوت حموی درمعجم البلدان وزکریا قزویشی درآثار البلاد واخیار العباد است که می گویند :

« تهرانی ها درخانه های زیرزمینی زندگی می کنند ».............

36 - تحقیق آماده در مورد زندگی نامه سهراب سپهری - تعداد صفحات - 8

مناسب جهت ارائه به عنوان تحقیق و پروژه درسی

دارای حاشیه بندی

صفحه بندی شده

ویرایش شده

با فرمت Pdf و قابل تبدیل به ورد

سهراب سپهری شاعر و نقاش معاصر ایران در 15 مهر ماه 1307 در کاشان پا به عرصه حیات گذاشت.

خود سهراب می گوید:

…مادرم میداند که من روز چهاردهم مهر به دنیا آمده ام. درست سر ساعت 12 . مادرم صدای اذان را

می شندیده است…

پدر سهراب، اسدالله سپهری، کارمند اداره پست و تلگراف کاشان، و اهل ذوق و هنر بود وقتی سهراب

خردسال بود، پدر به بیماری فلج مبتلا شد.

…کوچک بودم که پدرم بیمار شد و تا پایان زندگی بیمار ماند. پدرم تلگرافچی بود. در طراحی دست

داشت. خوش خط بود. تار مینواخت. او مرا به نقاشی عادت داد…

پدر سهراب سر انجام در سال 1341 دار فانی را ودا گفت.

مادر سهراب، ماه جبین نام داشت او نیز اهل شعر و ادب بود؛که در خرداد سال 1373 درگذشت.

تنها برادر سهراب، منوچهر در سال 1369 درگذشت.

مقاله آیین اسلام

دانلود مقاله آیین اسلام 8 ص با فرمت word 

محمد بن عبدالله (ص)‌روز 20 آوریل 571 میلادی به دنیا آمد و هنوز بسیار خوردسال بود که هم پدر و هم مادر خود را از دست داد و تحت تکفل عمویش ابوطالب قرار گرفت وی در 12 سالگی با عموی خود سفری به شام کرد و در بین راه با کشیشی آشنا شد که از او خلاصه ای از تعالیم تورات و انجیل را فراگرفت و کشیش به ابوطالب خطاب کرد که در آینده پیامبری مبعوث خواهد شد که نشانه های آنرا در محمد می بینم و توصیه  می کند که مراقب او باشد پیامبر اسلام از هنگام بلوغ تا 25 سالگی تجارت می کرد او از بس که درستکار بود به «محمد امین » شهرت یافته بود در 40 سالگی محمد (ص)‌مبعوث گردید ولی چون در مکه بعثت او را عده ای از خویشان نزدیکش قبول نداشتند وی مجبور به مهاجرت به مدینه گردید چند سال بعد وی از مدینه پس از 27 نبود با مخالفان خود سرانجام پیروز مندانه به مکه بازگشت و سرانجام در حالیکه تمام مردم شبه جزیره العرب به اسلام گرویده بودند در 63 سالگی درگذشت درمدینه به خاک سپرده شد .

مقاله فلسفه خلقت انسان از نظر اسلام

دانلود مقاله فلسفه خلقت انسان از نظر اسلام 30 ص با فرمت WORD 

مسأله انسان، مسألة بی نهایت مهمی است. تمدن امروز مبنای مذهب خود را بر اومانیسم «گذاشته»، یعنی «اصالت انسان» و انسان پرستی. قضیه اینست که مذاهب گذشته و ادیان، شخصیت انسان را خرد کرده و انسان را وادار می کردند تا قربانی خدایان بشود. انسان را وادار می کردند که اراده اش را در برابر اردة خدا عاجز شمارد. او را وادار می کردند تا با نیایش و دعا و التماس از خدا چیزی طلب نماید. بهمین جهت اومانیسم، مذهبی است که از رنسانس به بعد، در برابر مذاهب خدائی، مذاهبی که بر غیب و ماوراء الطبیعه بنا شده، قرار دارد و هدفش اصالت دادن به انسان است، اینست استدلال اومانیسم. ریشه های اومانیسم در آتن می باشد ولیبه عنوان یک مذهب جهانی، زیر بنای تمدن امروز مغرب زمین قرار گرفته است، و تحقیقاً عکس العملی است در برابر مذهب اسکولاستیک و مذهب مسیحیت قرون وسطی. هدف من اینست که امشب تا آنجا که فرصت هست و قدرت دارم بدین موضوع رسیدگی کنم تا ببنم مثلاً مذهب ما، که مذهب اسلام است، دربارة انسان به عنوان چگونه پدیده ای اندیشیده؟ آیا انسان را به عنوان یک موجود عاجز که هدفش غایت و ایدآلش اینست که در برابر خدا عاجز باشد، دانسته، و آیا اسلام، انسانیت را به عنوان یک اصالت نمی گیرد؟ و ایا اعتقاد به اسلام لازمه اش عجز انسان است، و یا بر عکس، اعتقاد به اسلام و اعتقاد بع حقیقت اسلام، خود یک نوع اصالت بخشیدن به انسان است و ارزش قائل شدن به فضائل او؟ این، بحث امشب من است.