مقاله کامل در مورد رابطه اخلاق و آزادی
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 25
فهرست و توضیحات:
مقدمه: طرح مسأله
مفهوم اخلاق
مفهوم آزادی
دلایل ضرورت آزادی
آزادی، چونان روش و ارزش
موانع و محدودیت‌ها
خاتمه: جمع‌بندی و نتیجه‌گیری
مقدمه: طرح مسأله
پرسش از نسبت اخلاق و آزادی را می توان از منظرهای مختلف معرفت‌شناختی مطرح ساخت. از این رو پرسش‌های متنوع و متکثری پیش روی پژوهشگر نهاده و از هر زاویه بحثی گشوده می شود. از جمله می توان به طور کلی این پرسش را مطرح کرد که اساساً چه نوع رابطه‌ای میان اخلاق و آزادی وجود دارد؟ آیا اخلاق و ارزش‌های اخلاقی در دست‌یابی به آزادی و پایداری و استمرار آن تأثیرگذار است یا در از دست دادن و مقید شدن آزادی؟ آیا آزادی می‌تواند برای رسیدن به یک جامعه اخلاقی به انسان‌ها مساعدت نماید یا اینکه رسیدن به جامعه ضد اخلاقی را تسریع می‌کند؟ مبانی و معیارهای مفهوم اخلاق و آزادی کدام است؟ آیا آزادی می‌تواند و یا باید بر مبانی اخلاقی استوار باشد یا تحقق اخلاق در جامعه به تحقق آزادی در آن جامعه بستگی دارد؟
در نسبتی دیگر و از منظری دیگر می‌توان پرسش‌های مذکور را به گونه‌ای دیگر نیز طرح کرد. از جمله اینکه: آیا نهال اخلاق در فضا و بذر آزاد به بار می‌نشیند و یا برعکس، این آزادی است که خود را با قامت اخلاق متناسب می‌نماید؟ آیا بدون آزادی و آزاداندیشی می‌توان معرفت اخلاقی کسب نمود و یا اینکه اعتبار آزادی نیز بر پیش‌دانسته‌ها و مبانی اخلاقی مبتنی است؟ آیا اساساً آزادی می‌تواند ارزش‌های اخلاقی را تقویت نماید یا اینکه وجود فضای آزاد باعث کاهش تأثیر ارزش‌های اخلاقی در جامعه می‌شود و چه بسا اخلاق را از میان می‌برد؟
این مقاله با این هدف نگارش شده است تا به تبیین رابطه و سنجش دو مفهوم آزادی و اخلاق، با تأکید بر اندیشة آیت‌الله مرتضی مطهری، بپردازد و تأثیر هر یک بر دیگری را بکاود. به عبارت روشن‌تر تقدم و یا تأخر آزادی یا اخلاق را بر دیگری تبیین نماید. در این رابطه نگارنده بر این باور است که برخلاف آنچه در رابطه اخلاق و سیاست در نزد اندیشمندان مسلمان معروف شده است ـ که همانا تقدم اخلاق بر سیاست است و به همین نسبت این بحث به رابطه اخلاق و آزادی نیز کشیده می‌شود و اخلاق مقدم بر آزادی فرض می‌شود ـ نوشته حاضر این فرضیه را طرح می‌نماید که در اندیشة آیت‌الله مطهری، آزادی، به لحاظ رتبی و زمانی، مقدم بر اخلاق است. از این رو می‌بایست برای چیدن میوه‌های اخلاقی و سر برآوردن و رشد نمودن اخلاق در جامعه از آزادی عبور نمود و تحقق اخلاق در جامعه منوط به تحقق حد اقلی از آزادی در حوزه جمعی است. البته هم اخلاق و هم آزادی از ضروریات زندگی فردی و به ویژه زیست جمعی و برای رسیدن به هدف‌های خاصی مورد نیاز آدمی است، گرچه این هدف‌ها از منظرهای مختلف که به آنها نگاه شود ناهمگون جلوه نماید.
در جامعه‌ای که استبداد در آن حاکم است و شیوه‌های استبدادی و توتالیتری در آن مقدم بر اخلاق و آزادی است، هم آزادی غایب و هم اخلاق جامعه منحط و فاسد است. اخلاق مناسب و درخور یک جامعه که مبتنی بر مبانی معرفت‌شناختی و انسان‌شناختی و هستی‌شناختی معتبر باشد تنها در جامعه‌ای رخ می‌نماید که بهره‌ای از آزادی داشته باشد و تملق و چاپلوسی و... در آن راه به جایی نبرد و اخلاق و ارزش‌های اخلاقی حاکم باشد. هنگامی که تملق و چاپلوسی در سطح جامعه رواج داشته باشد و کارها بر مبنای آن پیش رفته و حل و فصل شود و حاکمان از انتقاد و اعتراض و صداقت و صراحت استقبال نکنند چگونه می‌توان از اخلاق و ارزش‌های اخلاقی سخنی به میان آورد و ارزش‌های اخلاقی را ستود؟ و چگونه می‌توان از آزادی سخن گفت و برای تحقق و نهادینه شدن آن تلاش نمود؟
مباحثی که در پی می‌آید به تقدم آزادی بر اخلاق اشاره دارد و در طی مباحثی همچون مفهوم آزادی، دلایل ضرورت آزادی، آزادی چونان روش و ارزش و موانع و محدودیت‌ها به اثبات این مسأله با تأکید بر اندیشه و آرای آیت الله مرتضی مطهری می‌پردازد.
لازم به یادآوری است که در بحث حاضر، اخلاق و آزادی در مقابل و ضد یکدیگر نیستند، بلکه اساساً آزادی یک فضیلت اخلاقی و بلکه مهمترین و اساسی‌ترین فضیلت اخلاقی شمرده می‌شود. از این رو از پژوهش فرا روی و پرسش‌های طرح شده، نمی‌توان این گونه تلقی کرد که آزادی و اخلاق از یکدیگر جدا بوده و در مقابل یکدیگر صف‌آرایی کرده‌اند، که در این صورت دیگر نمی‌توان از رابطه و نسبت آنان با یکدیگر گفت‌وگو نمود؛ زیرا حکم به تقابل آنان و در نتیجه فقدان رابطه میان آنان صادر شده است. همین طور می توان گفت که آزادی در مقابل عدالت نیز صف‌آرایی نمی‌کند، که آزادی خود در شمار مصادیق عدالت است.
نکته دیگر قابل اشاره این است که نقطه تمرکز مباحث بیش از آنکه بر اخلاق مبتنی باشد، بر آزادی مبتنی است. از این رو مباحث بیش از آنکه به اخلاق بپردازد ـ بجز مفهوم اخلاق ـ به بحث آزادی می‌پردازد و مباحث مربوط به آزادی در مقاله حاضر بر مباحث اخلاقی می‌چربد. به دیگر سخن، پاره‌ای از مباحث اخلاقی همانند مشروعیت اخلاق و معیار بودن اخلاق در زندگی و مباحثی از این دست، که عمدتاً در فلسفه اخلاق از آنها گفت‌وگو می‌شود، مفروض گرفته شده است و از آنها بحثی به میان نخواهد آمد.
تحقیق در مورد رابطه سلطان محمود غزنوی با حکیم ابوالقاسم فردوسی
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه27
حکیم ابولقاسم فردوسی ، حماسه سرا و شاعر بزرگ ایرانی در سال 329 هجری قمری در روستایی در نزدیکی شهر طوس به دنیا آمد . طول عمر فردوسی را نزدیک به 80 سال دانسته اند، که اکنون حدود هزار سال از تاریخ درگذشت وی می گذرد.
فردوسی اوایل حیات را به کسب مقدمات علوم و ادب گذرانید و از همان جوانی شور شاعری در سر داشت . و از همان زمان برای احیای مفاخر پهلوانان و پادشاهان بزرگ ایرانی بسیار کوشید و همین طبع و ذوق شاعری و شور و دلبستگی او بر زنده کردن مفاخر ملی، باعث بوجود آمدن شاهکاری برزگ به نام «شاهنامه» شد .
شاهنامه فردوسی که نزدیک به پنجاه هزار بیت دارد ، مجموعه ای از داستانهای ملی و تاریخ باستانی پادشاهان قدیم ایران و پهلوانان بزرگ سرزمین ماست که کارهای پهلوانی آنها را همراه با فتح و ظفر و مردانگی و شجاعت و دینداری توصیف می کند .
فردوسی پس از آنکه تمام وقت و همت خود را در مدت سی و پنج سال صرف ساختن چنین اثر گرانبهایی کرد ،در پایان کار آن را به سلطان محمود غزنوی که تازه به سلطنت رسیده بود ،
تحقیق اقتصاد و رابطه آن با تحصیل در آموزش و پرورش
مقاله کامل در مورد رابطه تورم و بیکاری
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 56
فهرست مطالب:
فصل اول: تورم
مقدمه
بررسی تاریخی تورم
چرا تورم اغاز شد؟
فصل دوم: بیکاری و رابطه آن با تورم
بیکاری
انواع بیکاری
نرخ بیکاری
علل بیکاری
لحاظ انتظارات در منحنی فیلیپس ونرخ طبیعی بیکاری
انتظارات عقلایی ومنحنی فیلیپس
فصل سوم: نگاهی به رشد اقتصادی و تورم وبیکاری در جهان
رشد اقتصادی و تولیدات
تورم وبیکاری در جهان
پیش بینی هایی از اینده تورم وبیکاری در جهان
نتیجه گیری
منابع
پیوست
ضرورت تحقیق
هدف تحقیق
فرضیه
متغیرها
چکیده
در این مقاله یکی از مهمترین معضلات اقتصادی عصر کنونی یعنی تورم رکودی، مورد بررسی قرار گرفت. پیش از دهه 1970 این امکان وجود داشت که ترکیب مناسبی از نرخ تورم و نرخ بیکاری، با توجه به پذیرش جامعه و تصورات ذهنی که سیاستگزاران داشته اند انتخاب نمود. در حقیقت منحنی فیلیپس امکان انتخاب یک چنین ترکیبی را امکان پذیر می کرد. اما در اثر وقایعی که در سالهای دهه 1970 و پس از آن اتفاق افتاد، مشاهده گردید که هم نرخ تورم و هر نرخ بیکاری در جامعه افزایش یافته است. یعنی پدیده ای که تا پیش از آن در غرب سابقه نداشت. این پدیده تورم همراه با رکود که از این تاریخ به بعد تورم رکودی نامیده شد، عده ای را بر این باور انداخت که منحنی فیلیپس صعودی گردیده است. در حقیقت پولیون با لحاظ کردن انتظارات در منحنی فیلیپس کوتاه مدت، چنین استدلال کردند که اگر انتظارات را ثابت در نظر بگیریم، باز هم منحنی فیلیپس نزولی است. بنابراین در بلند مدت به جای یک منحنی فیلیپس، در هر سطحی از انتظارات یک منحنی فیلیپس و بنابراین دسته از منحنیهای فیلیپس را خواهیم داشت. بخصوص آنکه آنها استدلال کرده اند، که در صورت اعمال سیاستهای پولی و مالی انبساطی تنها در کوتاته مدت بر بیکاری موثر بوده و در صورتی که کارگران و کارفرمایان نرخ تورم را به طور صحیحی پیش بینی کنند، با لحاظ کردن آن در قراردادهایشان، نرخ بیکاری به سطح نرخ بیکاری طبیعی برگشت پیدا می کند.
از طرف دیگر طرفداران انتظارات عقلایی که در حقیقت همان مدل جدید کلاسیک می باشد، و در پیش بینیهای خودشان لحاظ می کنند، لذا نرخ پیش بینی شده و واقعی تورم یکسان بوده و بنابراین سیاست پولی و مالی حتی در کوتاه مدت بر نرخ بیکاری اثری نخواهد داشت. ملاحظه می شود فرضیه انتظارات عقلایی به طور کلی، حتی در کوتاه مدت مبادله بین نرخ بیکاری و نرخ تورم را انکار می کند. در هر حال با توجه به انتقادات وارد بر این نظریه و بویژه وجود هزینه برای کسب اطلاعات، ضمن رد عدم مبادله بین نرخ بیکاری و تورم در کوتاه مدت، باید گفت که مردم و دولت در جامعه از هم تأثیر می پذیرند و برای موفقیت بیشتر سیاستهای اقتصادی، سیاستگزاران باید این نکته را مطمح نظر داشته باشند.