دانلود مقاله شاعران و نثر نویسان پارسی گوی قرن هفتم و هشتم
مشخصات این فایل
عنوان: شاعران و نثر نویسان پارسی گوی قرن هفتم و هشتم
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 15
این مقاله در مورد شاعران و نثر نویسان پارسی گوی قرن هفتم و هشتم می باشد.
بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله شاعران ونثر نویسان پارسی گوی قرن هفتم و هشتممرحوم شیلی نعمانی(شعر الحجم) به زبان اردو:
بر شرح احوال شعرای ایران از فردوسی تا حافظ و چند صفحه از امیر خسرو و حسن دهلوی نگاشته است. اما با اینکه ادبیات فارسی که در هند به ظهور رسیده به طور کلی آن لطف را که در کلام ایرانیان اصلی است ناقد می باشد.
مولوی:
مولانا جلال الدین بلخی یکی از بزرگترین شاعران ایران از حیث بلندی افکار شور انگیزی اشعار و مقدار شعر لقبش در دوران حیات مولانا بوده و قرنها بعد مولوی با نامهای «مولوی روم» «مولوی رومی» شهرت یافته و در بعضی از اشعارش تخلص خاموش خوش دیده می شود. در سال 604 در بلخ متولد شد آشنایی او با شمس تبریزی صلاح الدین زرکوب حسام الدین چلپی باعث شد تا بخشی از سروده های خود را به نام شمس الدین تبریزی و 70 غزل از غزلهایش را با نام صلاح الدین زرکوب و حسام الدین باعث پیدایش یکی از بزرگترین آثار ذوق و اندیشه بشری به نام معنوی گردد. پس از مرگ مولانا ...(ادامه دارد)
سعدی:
شرف الدین مصلح شیرازی ملقب به ملک الکلام واضح المتکلمین در حدود سال 606 هجری عمر خود را به سرودن غزلها. قصائد. تألیفات. رسالات مختلف. وعظ و تذکیر می گذراند. از میان آثار منظوم او گذشته از غزلیات و قصائد مثنوی مشهور وی است که به سعدی ناومه و بوستان شهرت دارد. در اخلاق و تربیت و وعظ و در ده باب تنظیم شده: «عدل» «احسان» «عشق» «تواضع» «رضا» «ذکر» «تربیت» «شکر» «توبه» «مناجات»و «ختم کتاب » در نثر گلستان دارای یک دیباچه و هشت باب:
باب اول «سیرت پادشاهان» باب دوم« اخلاق درویشان» باب سوم« فضیلت و قناعت» باب چهارم: «فوائد خاموشی» باب پنجم: « عشق جوانی» باب ششم :« ضعف و پیری» ...(ادامه دارد)
عبید زاکانی:
خواجه نظام الدین عبید ا… قزوینی معروف به عبید زاکانی از خاندان زاکانیان قزوین .وی شاعری طنز پرداز و نویسنده ای آگاهع بود در اوایل قرن هشتم هجری. اهمیت او در داشتن روش انتقادی و بیان مفاسد اجتماعی به طریق هزل و شوخی در آثار منظوم و منثور است. کلیات عبید زاکانی شامل منظومه ها و رساله های منثور است در میان آنها اشعاری از قصیده ...(ادامه دارد)
شعر در قرن هفتم:
ملک الشعرا قانعی طوسی سراینده کتابی به نام سلجوق نامه به تقلید شاهنامه که شامل 30جلد و 300000 بیت بود و در اواخر قرن 7 می زیست.
مجدهمگر یزدی شیرازی در قصیده و غزل ماهر و صاحب دیوانی با 7000 بیت. امیر خسرو دهلوی از شاعران بزرگ خمسرای به تقلید نظامی دارد.
همام الدین تبریزی مستوفی بسال 714 هجری دیوان غزلیات وی مشتمل بر دو هزار بیت و صاحب مثنوی و صاحب نامه.
در قرن هشتم: شاعران و گویندگان از لحاظ عده بسیار بودند اما کمی تنزل ادبی در آثار موجود این قرن به چشم می خورد. عده ای از شاعران ایرانی به هند مهاجرت کردند و در دربارهای مغولان در هند شاعران ایرانی و هندی به پارسی شعر می سرودند. عده ای نیز از شاعران به ملوک کوچک از جمله آل جلایر و آل مظفر یا دربار عثمانی وابسته بودند....(ادامه دارد)
مقدمه
اوحدالدین حامدبن ابیالفخر کرمانی
زرتشت بهرام بن پژدو
خواجه حکیم عمید الدین لوبکی
سعد الدین سعید هروی
سراج سگزی
فخر الدین عراقی
عبید زاکانی
خواجوی کرمان
سعدی
مولوی
حافظ شیرازی
بدر چاچی
امیر خسرو دهلوی
مرحوم شیلی نعمانی(شعر الحجم) به زبان اردو
شعرا و صوفیه عصر ایلخانان
انهدام مؤسسات دینی
عمری اصفهانی
کیکاووس رازی
نثر نویسان
شعر در قرن هفتم
شاعران بزرگ این قرن
1- دایره المعارف ادبی. ترجمه و تألیف عبدالحسین سپدیان
2- تاریخ ادبیات ایران. دکتر صفا. جلدسوم. ص 344
3- زندگی نامه شاعران ایران. تألیف لیلا صوفی
4- برگی از زندگی بزرگان. فرشته کریمی. انتشارات نوید شیراز.
5- از سپهری تا جامی.تاریخ ادبی ایران. نیمه قرن هفتم تا آخر قرن نهم. عصراستیلای مغول و تاتار. تألیف ادوارد برون. ترجمه علی اصغر حکمت.
دانلود تحقیق آثار منوچهری
مشخصات این فایل
عنوان: آثار منوچهری
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 149
این مقاله در مورد آثار منوچهری می باشد.
بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله آثار منوچهری
در وصف خزان و مدح احمد بن عبدالصمد وزیر سلطان مسعود
المنّه الله که این ماه خزانست ماه شدن و آمدن راه رزانست
جناس لاحق
آبی چویکی کیسگکی از خز زردست در کیسه یکی بیضة کافور کلانست
تشبیه
واندر دل آن بیضة کافور ریاحی ده نافه و ده نافگک مشک نهانست
جناس زائد
وان سیب بکردار یکی مردم بیمار کز جملة اعضا و تن او را دو رخانست
تشبیه
یک نیمه رخش زرد و دگر نیمه رخش سرخ اینرا هیجان دم و آنرا یرقانست
لف و نشر
وان نار همیدون بزنی حامله ماند واندر شکم حامله مشتی پسرانست
تشبیه
مادر، بچه را تا زشکم نارد بیرون بستر نکند، وین نه نهانست عیانست
تضاد
انگور بکردار زنی غالیه رنگست و او را شکمی همچو یکی غالیه دانست
تشبیه
انگور سیاهست و چو ماهست و عجب نیست زیرا که سیاهی صفت ماه روانست
مصرع دوم اقتباس است از حرف بزرگان
بیشوی شد آبستن، چون مریم عمران وین قصه بسی خوبتر و خوشتر از آنست
تشبیه
آبستنی دختر عمران به پسر بود آبستنی دختر انگور به جانست
تشبیه (لف و نشر)
آن روح خداوند همه خلق جهان بود وین راح خداوند همه خلق جهانست
جناس لاحق (لف و نشر)
(ادامه دارد)
در مدح وزیر سلطان مسعود غزنوی
ولیکن ماه دارد قصد بالا فروشد آفتاب از کوه بابل
تضاد
من و تو غافلیم و ماه و خورشید بر این گردون گردان نیست غافل
مذهب کلامی
بیامد اوفتان خیزان بر من چنان مرغی که باشد نیم بسمل
تضاد
حکیمان زمانه راست گفتند که جاهل گردد اندر عشق، عاقل
جناس لاحق
که عاشق قدر وصل آنگاه داند که عاجز گردد از هجران عاجل
سجع متوازن
بدین زودی ندانستم که ما را سفر باشد به عاجل یا به آجل
جناس مضارع
(ادامه دارد)
در مدح سلطان مسعود غزنوی
چون بادگری من بگشایم، تو ببندی ور بادگری هیچ ببندم بگشایی
تضاد، تکرار
من در دگران زان نگرم تا بحقیقت قدر تو بدانم که زخویی بچه جایی
حُسن تعلیل
پاکیزه دلست این ملک شرق و ملک را پاکیزه دلی باید و پاکیزه دهایی
حُسن طلب
از طاعت او حلقه کند قیصر در گوش وز خدمت فغفور کند پشت دوتایی
اغراق
چون قصد به ری کرد و به قزوین و به ساوه شد بوی و بها از همه بویی و بهایی
جناس تام
چون قصد کیا کرد به گرگان و به آمل بگذاشت کیا مملکت خویش و کیایی
جناس زائد
(ادامه دارد)
رباعیها
هر کار که هست جز به کام تو مباد هر خصم که هست جز به دام تو مباد
جناس لاحق
هر سکّه که هست جز به نام تو مباد هر خطبه که هست جز به بام تو مباد
جناس خط
دیوان، ص 228
تاریک شد از مهر دل افروزم روز شد تیره شب از آه جگرسوزم روز
تضاد
شد روشنی از روز و سیاهی ز شبم اکنون نه شبم شبست و نه روزم روز
تکرار
(ادامه دارد)
بیتهای پراکنده
درع بش، آتش جبین، گنبدسرین و آتش کتف مشک دم،عنبرخوی وشمشادموی وسرویال
تنسیق صفات
آهو با شیر کی تواند کوشید جوگک با باز کی تواند پرّید
ارسال مثل
چو رستم گشت در کوشش، چو حاتم گشت در بخشش چو لقمان در حکمت، چو سلمان گشت در عرفان
حسن طلب- تلمیح
دیوان، صص 230 و 231
دانلود مقاله مولوی
مشخصات این فایل
عنوان: مولوی
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 11
این مقاله در مورد مولوی می باشد.
بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله مولوی
مولوی :
شهرت مولوی (بمولاناءروم ) مسلم است و بصراحت از گفته ی حمد الله مستوفی و قول اغلب تذکره نویسان مستفاد می گردد و در مناقب العارفین هر کجا لفظ مولانا ذکر می شود مراد همان جلال الدین محمد است.احمد افلاکی در عنوان او لفظ (سر الله الاعظم ) آورده ولی در ضمن...( ادامه دارد )
مولانا و جهان ما :
17دسامبر (٢٦ آذرماه) برای تمام جهان روز بزرگی است، این روز، روز وصال مولانا با مرگ در سال ١٢۷٣میلادی است.
روز جهانی "مولوی" بزرگداشت سٿر ?بزرگترین صوٿی ایرانی قرن سیزدهم میلادی از دیار ما است.چرا صدای مولوی پس از ۷٠٠ سال همچنان در گوش جهانیان پیچیده است؟
مولانا می گوید: «من نه مسیحی و نه یهودی ام، نه هندو، نه بودایی و نه ذن. من از شرق یا غرب نیامده ام، من به معشوقم تعلق دارم.
»تیمی ام ز ترکستان، نیمی ام ز ٿرغانه نیمی ام ز آب و گل، نیمی ام ز جان و دل "مولوی" بیش از هر شاعر دیگری ، "نادیده ها" را دیده و به توصیٿ غیر قابل وصٿ ها پرداخته است. او عرش را در هر چیزی جست و جو کرده است؛ در آواز، در سماع، در طبیعت و در دوستی و خدا برای او در حکم ...( ادامه دارد )
چند بیت از اشعار مولوی :
آن شکل بین وان شیوه بین وان قد و خد و دست و پا آن رنگ بین و آن هنگ بین وآن ماه بدر اندر قبا
از سرو گویم یا چمن از لاله گویم یا سمن ز شمع گویم یا لگن یا رقص گل پیش صبا
ای عشق چون آتشکده در نقش و صورت آمده برکاروان دل زده یکدم امان ده یا فتی
در آتش و در سوز من شب می برم تا روز من ای فرخ پیروز من از روی آن شمس الضحی برگرد
ماهش می تنم بی لب سلامش می کنم خود را زمین بر می زنم زان پیش کو گوید صلا
دانلود مقاله حافظ شیرازی
مشخصات این فایل
عنوان: حافظ شیرازی
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 20
این مقاله در مورد حافظ شیرازی می باشد.
بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله حافظ شیرازیرفتن به مکتب
در همان ایام که به خمیرگیری در دکان نانوایی اشتغال داشت رفت و آمد مکتب خانه ای که در جنب محل کسب او بود نظرش را به خود جلب نمود مصمم شد که در کنار دیگران به فراگیری مقدمات علوم رسمی بپردازد . به امید لطف و عنایت الهی به مکتب رفت و شروع به تحصیل علم نمود، از آنروز درآمد روزانه اش را که از خمیرگیری کسب .....
اعتکاف در بقعه بابا کوهی
محمد در رفت و آمد به مکتب متوجه شده بود که در جنب مکتب خانه جوانی دارای ذوق ادبی و قریحه شاعری به بزازی مشغول است ، او می دید که گاهی جوانان شاعر پیشه و ادب دوست در همان مغازه بزازی مجلس شعر و ادب بر پا می دارند ، محمد نیز گاهی به جمع آنان می رفت و شعر سرودن را می آموخت. این گونه محافل را که هنوز هم در گوشه و کنار شهرها دیده می شود راه و رسم چنین.....
مذهب حافظ
نسبت به ساحت قدس حضرت علی(ع) و عترت و خاندان حضرت ختمی مرتبت ارادت عاشقانه داشته است ، چنانچه می فرماید:
در مذهب ما کلام حق نادعلیست طاعت که قبول حق بود یاد علیست
از جمله آفرینش کون و مکان مقصود خدا علی و اولاد علیست
حافظ غلام با اخلاص بارگاه حضرت علی مرتضی(ع) را شاه می داند و سالکان راه......
خود را بشناس
حافظ نیز مانند «هگل» معتقد بود خداوند در طبیعت و هنر به صورت «زیبایی» متجلی نموده است . او بر این اعتقاد بود که همه جا پرتویی و نوری از ذات ایزد یکتا تابیده است . سرتاسر دیوان ارجمند حافظ سخن دوست و کلام محبت و پیام عشق است . بیزاری از دشمن و کینه جویی و اشتیاق به گذشت و محبت و ایثار و فداکاری عالیترین ویژگی این دفتر است:
« درخت دوستی بنشان که کام دل به بار آید نهال دشمنی برکن که رنج بیشمار آید»
حافظ مردمی ترین شاعر ایرانی است . گویی راز دل و زبان همه را می دانسته ، رمز تفأل از دیوانش نشأت گرفته از همین خلق و خوی مردمی بودن......
رفتن به مکتب
اعتکاف در بقعه بابا کوهی
تکمیل علوم رسمی
مذهب حافظ
خود را بشناس
1-شعر و اندیشه حافظ در نگاهی به حافظ شناسی
معاصر دکتر محمود دل آگاهی
2_ چرا حافظ
دکتر علیقلی محمود بختیاری
3 _ دیوان حافظ
دکتر قاسم غنی
4_ دیوان حافظ