دانلود تحقیق طبیعت گرای اخلاقی
مقدمه:
یکی از مباحث بسیار مهم در فلسفه اخلاق این است که تعیین نماید خاستگاه اصول و یا احکام اخلاقی چه چیزی می تواند باشد. چه چیزی یا چه کسی می تواند مشخص کند که: ظلم قجیح است . عدل حسن است ، راستگویی خوب است ، منشاء این مفاهیم اخلاقی چیست؟ آیا خداوند است؟ عقل ، فطرت ، جامعه ، و یا طبیعت . بر همین اساس دیدگاه های مختلفی در این زمینه وجود دارد ، اما در این مختصر ، ما فقط به بررسی دیدگاه کسانی می پردازیم که منشاء قضایا و اصول اخلاقی را طبیعت می دانند. در اینجا طبیعت به معنای وسیع کلمه به کار رفته است، طبیعت هم مبتنی است بر جهان پیرامون ما و مهم مبتنی است بر طبیعت کنشگر اخلاقی ، این برسی مساله طبیعت به ما کمک می کند که از تصور نوعی اخلاق منفی یا جبری رهایی یا بیم و مطمئن باشیم که اخلاق امر مثبتی است و نه منفی. گاهی چنین پنداشته می شود که اخلاق و رعایت مسایل مربوط به آن کار بسیار دشواری است. گویی انسان بهرمند از اخلاق ، بار سنگینی را بر دوش کشیده است و گمان می رود که اخلاق فهرستی از اوامر و نواهی است ، این کار را بکن ! آن حرف را نگو، شایسته نیست تو آن کار را انجام دهی ! بعضی معتقدند که چنین اخلاقی برای بردگان است و نه برای انسان های آزاد ، اگر اینگونه باشد ، چگونه می توان از مراجعه با چنین اخلاق اختناق آوری اجتناب و دوری کرد. گفته می شود این امر هنگامی میسر است که اخلاق را بر پای « طبیعت انسانی » بنا کنیم که در واقع خود نوعی انسان شناسی برای چگونگی رفتار اخلاقی می باشد . اما نه انسان شناسی از نوع انسان شناسی تجربی و ماتریالیستی داروینی و فیلسوفان خلف او همچون هیوم و یا صرفاً از نوع انسان شناسی ایده آلیستی افلاطونی. از این رد برای درک هر چه بهتر نظریه طبیعت گرایی اخلاقی لازم است مطالبی را درباره طبیعت و غایت ، طبیعت انسانی ، طبیعت و خیر بیان کنیم تا زمینه ای برای فهم این دیدگاه فراهم شود.
طبیعت و غایت
وقتی به طبیعت و امور طبیعی نگاه می کنیم در می یابیم که هر چیزی در طبیعت کارکرد معینی دارد. از ریشه ی گل ها در جذب مواد معدنی موجود در خاک گرفته تا پرواز پرندگان مهاجر که به منظور حفظ حیات خود مهاجرت می کنند ، همه ی این ها بیانگر این است که که ساختار اورگانیسم موجود زنده و همچنین مواد غیر زنده دارای کارکرد طبیعی معین همراه با یک غایت می باشد و هنگامی که موجودات طبیعی کارکرد خود را ارایه می کنند در کامل ترین صورت ممکن به کمال وجودی خود نایل می شوند. پرندگان و همه ی موجودات زنده ی دیگری که در طبیعت هستند هنگامیکه از قابلیت های غریزی خود تبعیت می کنند ، نوعی رفتار و عمل از خود بروز می دهند. می دانیم که این موجودات کارکرد خود را به طور ضروری و غیر قابل تغییری برآورده می سازند. دو عامل مهم در حوزه ی جانوری و گیاهی است که رفتار آن ها را تعیین می کند ، ساختار تکوینی یا غرایز درونی و دیگری تاثیرات بیرونی این دو عامل مهم زندگی حیوانات و گیاهان را انتظام می بخشد ، از این رو رفتارهای حیوانات و گیاهان با طبیعت آن ها به طور کامل سازگار است ، به عنوان مثال یک شیر دقیقاً آن طور رفتار می کند که باید رفتار کند. و هیچ گاه دیده نشده است که یک غزال مانند یک شیر رفتار کند. یک شیر هرگز در این تکلیف که یک شیر باشد ناکام باقی نمی ماند و شکست نمی خورد ، زیرا طبیعتش برای او یک رفتار شر خصال را تدارک و تثبیت کرده است. بنابراین غایت یک حیوان این است که قابلیت های خود را اعمال کند و چنان رفتار کند که با طبیعتش در سازگاری و تناسب باشد.
طبیعت انسان
دیدیم که چگونه رفتار هر موجود زنده ای سازگار با طبیعت همان موجود زنده می باشد و گفته شد که هرگز دیده نشده است که از یک موجود زنده رفتاری بر خلاف طبیعتش سرزند ، همچنین بیان کردیم که رفتار این موجودات براساس کارکرد معینی که دارند بیانگر نوعی غایت هستند هر چند ما غایت آنها را تشخیص ندهیم ، اما در مورد انسان، طبیعت چگونه است؟ چه نسبتی بین رفتار و طبیعت انسانی وجود دارد ، آیا انسان هم مثل یک حیوان و یا یک گیاه تنها دارای یک کارکرد مشخص و یک رفتار معین است؟ یا نه انسان به لحاظ استعدادهایی که دارد طبیعتش چیزی متفاوت تر از طبیعت سایر موجودات است .
براساس آموزه های قرآنی انسان یک موجود دو بعدی و یا دو حیثیتی است به این معنا که انسان علاوه بر بعد جسمانی دارای بعد روحانی و طبیعت عقلانی نیز هست ، حیثیتی مربوط به بدن و غرایز است که ودیعت عالم خلق است و از این حیث انسان با سایر حیوانات مشترک است اما حیثیت دیگر مربوط به روح است که در واقع ودیعت عالم امراست به لحاظ فلسفی هم انسان مرکب از دو بعد یا دو جوهر می باشد که در جای خود بحث شده است اما نکته ای که باید در اینجا به آن توجه داشت این است که انسان بر خلاف سایر موجودات در طبیعتش آزاد و مختار است . به نظر کانت این آزادی ذاتی عقل است. بنابراین چنین نیست که رفتار انسان مانند سایر حیوانات همواره با طبیعتش تناسب داشته باشد.چرا؟ برای اینکه انسان این اختیار را دارد که رفتار و طبیعتش را با هم هماهنگ سازد و یا اینکه رفتاری مخالف با طبیعت خود اعمال کند ، انسان مثل حیوانات صرفاً محکوم به تبعیت از غرایز و امیالش نیست. چرا که در طبیعت آدمی علاوه بر غرایز چیز دیگری نیز به ودیعه نهاده شده است که به واسطه ی آن می تواند تصمیم بگیرد و از مرحله کودکی به انسانی کامل تبدیل شود بنابراین کسی که فقط به فکر غذا و جمع اموال و یا حتی برای سر کیف شدن به مواد مخدر روی می آورد در واقع رفتاری خلاف طبیعت انسانی و حتی جسمانی خود انجام داده است و از عقل یا روح خود پیروی نکرده است . رفتار او تناسب با طبیعت انسانی او نیست بلکه رفتاری غیر معقول است و در حقیقت در تکلیفی که بر عهده ی او نهاده شده است نتوانسته پیروز شود. درست است که هر فردی از همان زمان تولد به لحاظ صورت و جنبه ی ظاهری انسان است اما در اینکه آنچه مربوط به تحقق شخصیت او برای کمال است باید گفته شود که یک انسان تمام و کامل نیست لذا از این جهت است که گفته می شود انسان یک تکلیف ناتمام و یک پروژه ی باز است ، که می تواند در به انجام رساندن این پروژه موفق باشد یا با شکست مواجهه شود. این بخاطر همان طبیعت آدمی است که می تواند در هماهنگی با طبیعت خود زندگی کند و براساس عقل رفتار نماید و یا اینکه بر علیه طبیعت انسانی خود قیام کند و خود را تحقیر و آزادی اش را قربانی نماید.
نکته بسیار مهم در اینجا این است که وقتی گفته می شود انسان از آزادی برخوردار است به این معنا نیست که محرک های بیرونی و غرایز بر رفتار او تاثیر گذار نباشد بلکه در کنار بهره مندی از غرایز و متأثر شدن از آنها ، از این قابلیت هم برخوردار است که به کمک عقل بر غرایزش مسلط گردد و آنها را هدایت کند ، در حالیکه یک حیوان چنین قابلیتی را ندارد و انگیزه های حسی و امیال بر او مسلط هستند.
فهرست مطالب
مقدمه 1
طبیعت و غایت 2
طبیعت انسان 3
قایده ی رفتار طبیعی 4
طبیعت و خیر 6
مفهوم طبیعت گرایی از دیدگاه هیوم 8
تئوری طبیعت گرای اخلاقی 9
مغالطه طبیعت گرایانه 10
منابع مورد استفاده در این تحقیق 12
شامل 14 صفحه Word
کارآموزی در خدمات فنی
فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات43
ترمزهای قرن بیست و یکم
سیستم ترمز الکتریکی دلفی از تکنولوژی ABS در بسته آلومینیومی با کیفیت عالی استفاده می کند. لنتهای ترمز مستقیماً بر روی سطوح آلومینیوم وارد عمل می گردند. گشتاور چرخشی ترمز با استفاده از جریان مستقیم به منظور به کار انداختن موتور در مجموعه ترمز چرخ تولید می گردد.
این سیستم از تکنولوژی بکار اندازنده موتور که اکنون در ABS VI بکار گرفته می شود بهره مند می گردد. هر چند ، مکانیسم به کار اندازنده در ترمز استوانه ای بکار انداخته می شود و جایگزین سیلندر ترمز چرخ هیدرولیکی معمولی میگردد. سیلندر اصلی یک ترمز هیدرولیکی جلویی دو کاناله را فراهم می آورد و در این استثناء کنترل کننده ترمزهای عقبی بر مبنای سیگنالهای حاصل از مبدل فشار در سیلندر اصلی پر انرژی می کند و این عمل را بوسیله سیم رابط به ترمز عقبی انجام می دهد.
گیرنده بطور مداوم سرعت چرخ را در هر چرخ تنظیم می کند و مدول کنترل الکترونیکی (EMC) عملکرد مناسب ترمز را در هر چرخ عقبی محاسبه و سپس بکار می اندازد . عملکرد ترمزگیری در هر زمان و در هر چرخ عقبی بوسیله ECM به منظور فراهم آوردن تغذیه مناسب جلو به عقب و پهلو بهینه می گردد. این کار بالانس ترمز را تقریباً بطور ایده ال در دامنه وسیعی از شرایط عملکردی با توجه به تغییرات بار فراهم می آورد.
سرویس عقبی ترمز معمول نمی باشد و خطوط ترمز هیدرولیکی عقبی معمول ،منابع تغذیه و مکانیسم های ترمز توقف را بر طرف می نماید . اگر وسیله نقلیه در حال حرکت باشد،ABS عقبی بطور اتوماتیک به کار می افتد . زمانیکه وسیله نقلیه متوقف می باشد، ترمز توقف کامل به کار می افتد.
عملکرد ABS به عملکرد سیستم نزدیک می باشد.در اغلب وسایط نقلیه ای که محرک عقب هستند کنترل حرکت در بر گیرنده بخشهای اضافی نمی باشد چونکه ترمزها در زمان ممکن وارد عمل می گردند.
مشخصه های سیستم دلفی
-داشتن حجم سیستم کمتر تا پنچ کیلوگرم
-ساختار حرارتی مناسب
-تغذیه مناسب دینامیکی
-بالانس ایده ال بدون به بارگذاری وسیله نقلیه
-افزایش طول عمر لنتهای جلویی
سیستمهای خودکار دلفی
شرح کاربردی این نوع سیستم
واحد کنترل الکترونیکی ABS ورودیهای روغن ترمز چرخ را تحت عملکرد قرار می دهد و سوپاپهای سلونوئیدی واحد کنترل هیدرولیکی (HCU) را کنترل و روغن را پمپ می نماید. در مورد حرکت ECU به کنترل HCU می پردازد و موجب کاهش گشتاور دورانی از طریق کنترل کننده جریان متوالی نیرو می گردد.
مزایای ABS :
کاهش سر و صدای صوتی
افزایش کارآیی و پایایی وسیله نقلیه در سطح جاده
طراحی فشرده و کوچک که با HCU مجتمع می گردد.
دارا بودن تراشه های کم و هزینه اندک ABS با 3ICS
عملکردهای اضافی نظیر کنترل حرکت که در ABS EUC متمرکز می گردند.
سمینار کارشناسی ارشد معدن کاربرد نرم افزار UDEC در معادن زیرزمینی
این محصول در قالب پی دی اف و 54 صفحه می باشد.
این سمینار جهت ارائه در مقطع کارشناسی ارشد معدن-استخراج طراحی و تدوین گردیده است. و شامل کلیه موارد مورد نیاز سمینار ارشد این رشته می باشد. نمونه های مشابه این عنوان با قیمت بسیار بالایی در اینترنت به فروش می رسد.گروه تخصصی ما این سمینار را با قیمت ناچیز جهت استفاده دانشجویان عزیز در رابطه به منبع اطلاعاتی در اختیار شما قرار می دهند. حق مالکیت معنوی این اثر مربوط به نگارنده است. و فقط جهت استفاده از منابع اطلاعاتی و بالا بردن سطح علمی شما در این سایت قرار گرفته است.
مقاله تاثیر تمرین هوازی و رژیم غذایی بر فشار خون و رنین آلدسترون زنان چاق مبتلا به پرپفشار خون
فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 6 صفحه
مقدمه:
فشارخون و چاقی، به عنوان رقیبان مهم سلامت عمومی، در سراسر جهان در حال افزایش است(4). سازوکارهای دقیق پُرفشارخونی وابسته به اضافه وزن کاملاً ناشناخته است. پُرفشار خونی وابسته به اضافه وزن میتواند باعث سندروم متابولیک نظیر مقاومت به انسولین و عدم تحمل گلوکز شود(2). وانتریز(2007) گزارش میکند که تغییر در شیوۀ زندگی شامل رژیم غذایی و ورزش میتواند پُرفشارخونی خفیف را درمان کند اما نوع حادتر آن معمولاً باید توسط دارو درمان شود(3). در مقالۀ مروری لویس(2007) ذکر شده که از تأثیرات بیولوژیکی فعالیت بدنی منظم و با شدت متوسط میتوان به کاهش خطر بیماری قلبی عروقی، بیماری مغزی، پرفشاری خون، دیابت و چاقی اشاره کرد(4). فاگارد(2006) در تحقیق خود روی 105 گروه تحقیق، کاهش فشارخون به مقدار9/4 تا 9/6 میلی متر جیوه، نورآدرنالین پلاسما تا 29 درصد و فعالیت رنین پلاسما تا 20 درصد، وزن بدن تا 2/1 کیلوگرم، محیط دور کمر تا 8/2 سانتی متر، درصد چربی بدن تا 4/1 درصد، شاخص مقاومت به انسولین تا 31/0 واحد و افزایش HDL تا 032/0 میلی مول در لیتر را تائید کردند