دانلود پاورپوینت اخلاق و تربیت اسلامی

فهرست مطالب:

فصل اول :      معنا شناسی و جایگاه اخلاق کاربردی فصل دوم :     اخلاق دانشجویی فصل سوم :    اخلاق پژوهشفصل چهارم :  اخلاق نقد ( شیوه های اخلاقی مواجهه با اندیشه ها )فصل پنجم :   اخلاق معیشتفصل ششم :   اخلاق معاشرت فصل هفتم :   اخلاق جنسی فصل هشتم:  اخلاق سیاست  فصل نهم:      اخلاق گفتگو  فصل اول :

معنا شناسی و جایگاه اخلاق کاربردی

1 – معنا شناسی اخلاق و علم اخلاق
علم و شناخت و برخی تکیه بر عمل و رفتار داشته اند .

اخلاق از نظر لغوی : سرشت سجیه خواه نیکو وپسندیده ، خواه زشت و ناپسند .معنای اصطلاحی اخلاق : رایج ترین معنای اصطلاحی در بین اندیشمندان اسلامی (صفات پایداری است که انسان به طور خود جوش بدون نیاز به تامل انجام می دهد) .تعریف علم اخلاق : علمی ست که ضمن شناساندن خوبی ها وبدیها  راه کسب خوبیها ورفع ودفع بدیها را به ما تعلیم می دهد . البته نا گفته نماند  در تعریف علم اخلاق برخی تکیه بر علم و شناخت  و برخی تکیه عمل و رفتار داشته اند.2 – انواع ‌‌پژوهشهای اخلاقیشاید بتوان کل تحقیقاتی که پیرامون اخلاق صورت می گیرد به سه حوزه (( مطالعات توصیفی ))  (( مطالعات هنجاری )) (( و مطالعات تحلیلی یا فرا اخلاقی)) تقسیم کرد که هر کدام به اختصار توضیح داده می شود:الف-اخلاق توصیفی در پژوهش توصیفی اخلاق با متد تاریخی ونقلی به دنبال آشنایی با نوع رفتار اخلاقی فرد یا جامعه ای خاص هستیم یعنی توصیف و معرفی اخلاقیات افراد ،گروه ها و جوامع مختلف را به عهده دارد ب-اخلاق هنجاری (دستوری): در اینگونه تحقیق از افعال اختیاری انسان از جهت خوبی وبدی و باید ونباید آن بحث می کند یعنی دلیل درستی یا نا درستی ومعیا رتشخیص کار خوب یا بد و اینکه چرا باید اخلاق فاضله را دا را بود از اخلاق رضیله پرهیز کرد را مورد بررسی قرار میدهد ج- : اخلاق تحلیل( فرااخلاق) : در این نوع پژوهشها مفاهیم و احکام اخلاقی  بررسی وتحلیل میشودو به رفتار های اخلاق جوامع و افعال اختیاری انسان حقانیت و بطلان گزاره های اخلاقی کاری ندارند .3-اخلاق کاربردیهمان اخلاق هنجاری است با این تفاوت که در حوزه ای خاص از زندگی افراد بحث می کند . یعنی نظریه اخلاق را در حوزه ی مسائل خاص نشان می دهد .مثلا در مورد اخلاق دانشجوئی  مهندسی-اخلاق پژوهشی - اخلاق نقد –اخلاق محیط زیست- اخلاق سیاست –اخلاق جنس اخلاق ازدواج- اخلاق معیشت - اخلاق حرفه ای مثل اخلاق پزشکی - تجارت و روزنامه نگاری بحث می کند .الف ) اهمیت و جایگاه اخلاق کاربردی : چون علم اخلاق در حقیقت علم زندگی به معنای حقیقی است بدون شک یکی از سرنوشت ساز ترین دانشهاست . امام کاظم (ع) در مورد اهمیت آن می فرماید : لازم ترین دانش برای تو دانشی است که تو را به اصلاح قلبت راهنمایی کند وفساد را برایت آشکار و پیامبر اکرم (ص) هدف اصلی رسالت خود را به کمال رساندن خلقهای کریم و منشهای بزرگوارانه معرفی کرده (( بعثت لاتمم مکارم الاخلاق ))نمونه هایی از آثار اخلاقی دانشمندان مسلمان : رسائل اخوان الصفا وخلان الوفا - الصاده و الاسعاد فی السیره الانسانیه - تهذیب الاخلاق و تطهیر الاعراق - اخلاق ناصری - احیاء علوم الدین - المحجه البیضاء فی تهذیب الاحیاء - المراقبات فی اعمال السنه - جامع السعادات .دلیل اینکه بسیاری از افراد با فضائل و رذائل آشنا هستند اما به آن عمل نمی کنند :         الف ) راه انجام وظایف اخلاقی و نحوه اعمال آن را نمی دانند یا درست تشخیص نمی دهند .    ب ) در زمان نیاز نمی توانند تصمیم درست بگیرند . ب )  مهمترین رسالت اخلاق کاربردی : تحلیل و بررسی ریشه ای فضائل و رذائل اخلاقی و راه تشخیص تکالیف اخلاقی و شیوه تحقق آنها در حوزه های خاص .شامل 81 اسلاید powerpoint

تحقیق انقلاب کبیر فرانسه

فایل : word

قابل ویرایش و آماده چاپ

تعداد صفحه :18 

انقلاب کبیر فرانسه

در سال 1789 میلادی، در فرانسه، انقلابی روی داد که معروف به “انقلاب کبیر فرانسه” شده است. این انقلاب را فراماسونرها و طرفداران ایده‌های بورژوازی رهبری کردند و در متن “پروتکل‌های صهیونیزم جهانی” آمده است که: «ما این انقلاب را “انقلاب کبیر” نامیدیم».

انقلاب فرانسه یک انقلاب لیبرال - بورژوایی بود. قبل از وقوع انقلاب و در زمان سلطنت لویی شانزدهم، فرانسه دارای یک مجلس طبقاتی بود و اشرافیت فئودال از مزایای ویژه‌ای برخوردار بودند که نمایندگان بازرگانان و سرمایه‌داران و صاحبان صنایع فاقد آن امتیازها بودند. در جریان انقلاب فرانسه، رهبری با سرمایه‌داران و بازرگانانی بود که ایده‌های بورژوایی و عصر روشن‌گری را در سر داشتند و تحت شعار “برابری” خواهان حقوق برابر با اشراف و لغو امتیازات ویژة فئودالی بودند.

دانلود جزوه کامل خدا در قرآن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 255
فهرست و توضیحات:

ادبیات وپیشینة تحقیق

خدا در قرآن

اسما و صفات خدا در یک نگاه

تفسیر برخی از صفات

الف) خالقیت

بررسی واژگان

آفریدگاری، نقطه آغازین معرفت

پردازش، اندازه‌گیری و هدایت

ب) ربوبیت

مربی انسان کیست؟

پروردگار انسان، همان پروردگار هستی

مناظره موسی با فرعون

دانش گسترده

عالم محضر خدا

قدرت بی‌پایان پروردگار

ملک و پادشاهی نامحدود، دلیل قدرت خداوند

غلبه قدرت الهی

جهان‌های دیگر

اشارات قرآن به منابع و روش‌های علمی

کاربردهای علم  در قرآن

تاریخچه بحث اعجاز علمی

قرآن و بهداشت روان

گسترده شفابخشی قرآن

تاریخ، شاهدی گویا بر شفابخشی قرآن

دفاع از حقوق زنانترک نفاق و در پیش گرفتن اخلاص

عوامل فشار روانی

سنت‌های الهی

سنت در لغت و اصطلاح

تقسیم‌بندی سنت‌ها الهی

نتایج بررسی سنت‌ها

تفسیر پاره‌ای از سنت‌ها

روابط اجتماعی (آیین مهرورزی)

رفتارهای متفاوت اجتماعی

عوامل چندگانه رفتارهای اجتماعی

ضمیمه

داستانها و رویای از تفسیر عرفانی قران مجید

خواجه عبدالله انصاری

نتیجه‌گیری

ادبیات وپیشینة تحقیق

خدا در قرآن

هر یک از کتب آسمانی ضمن آیات خود سیمای ویژه از خداوند را به دست می‌دهد که شناخت آن، نقش بسیار مهمی در فهم دیگر معارف دینی و میزان تعهد به دستورهای الهی دارد. مثلاٌ در کتب مقدس عهد عتیق ، با خدایی مادی[1]، بخیل[2]، دروغگو[3]، پشیمان[4]، فراموشکار[5]، خسته[6]، خشمگین و  غیرحلیم[7]، و ضعیف در برابر کید و قدرت انسان[8]، و شیطان مواجهیم.

خدای عهد جدید موجودی مهربان است که برای بخشش گناه ذاتی آدمیان (خوردن از درخت ممنوعه ) زمینی شد و مصلوب گشت[9].

اما خدایی که در ترسیم قرآن شده، چگونه است و چه نقشی در هستی دارد و از سویی چه تأثیری نیز بر انسان می‌نهد؟ آیا جایگاهش در بالای کهکشان‌ها، آسمان‌ها وجبروت می‌باشد، یا اینکه نزدیک است و قریب؟ آیا فلسفی خشک است، یا اینکه دوست‌داشتنی‌ترین محبوب و زیباترین موجودی است که می‌توان با او از محبت و عشق دم زد؟

تلقی و دریافت ما از سیمای خداوند، توجیه‌گر نوع رابطه‌ای است که با او برقرار می‌کنیم. مثلاً گروهی خدا را در فاصله بسیار دور از زندگی خود قرار می‌دهند و بلکه او را حذف می‌کنند و برخی نیز او را در دل و دیده و زندگی، حقیقتی یگانه یافته و حتی خود و دیگران را عدم فرض کرده‌اند. اینان که سروده‌اند «ما عدم‌هاییم هستی‌هانما»،  در خانه جز صاحب‌خانه ندیده‌اند. کامل‌ترین سیمای خداوند در قرآن ظهور یافته؛ قرآنی که ظرف تجلی کامل اسماء و صفات پروردگار.

اسما و صفات خدا در یک نگاه

و لله الأسماء الحسنی فادعوه بها[10].

قرآن مجید و روایات اسلامی خداوند را دارای «نام‌های نیک» دانسته‌اند؛ نام‌هایی که بیانگر صفات اویند. آیه مذکور نام‌های نیک را تنها از آن خداوند می‌داند.[11]

اینکه «اسماء حسنی» مخصوص خداوند است، از این روست که اسماء او حاکی از کمالات اوست و از دیگر سو واجب الوجود، عین کمال و کمال مطلق است. از همین رو، کمال حقیقی از آن اوست و غیر او هر چه هست، ممکن الوجود و سراسر فقر و نیازست.

نام‌های نیک خداوند که در قرآن و دیگر منابع اسلامی بر پاره‌ای از آنها تأکید ویژه شده، فراوان‌اند. مثلاً در برخی از روایات اسلامی برای خداوند نود و نه اسم و صفت نام برده شده است.[12]

در قرآن نیز برای خداوند، اسما و صفات گوناگونی بر شمرده شده که در اینجا به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:

«الله»؛ ذاتی که جامع همه کمالات است و آن کمالات را به طور مطلق دارد.«واحد»؛ ذاتی که اجزایی ندارد و شبیه مانندی برای او نیست.«صمد»؛ آقا و بزرگی که همگان دست حاجت به سوی او دراز می‌کنند و او از همه بی‌نیاز است و از سویی مقصود همگان می‌باشد.«اول»؛ کسی که از آغاز بوده، بی آنکه آغازی داشته باشد (ازلی).«آخر»؛ کسی که آخر است، بی آنکه انتهایی داشته باشد (ابدی).«باقی»؛ کسی که برای او فنا نیست.«ظاهر»؛ ذات پاک خداوند به واسطه آیات و نشانه‌هایی که از قدرت و حکمتش مایه گرفته، کاملاً ظاهر و آشکار است.«باطن»؛ کسی که کنه ذاتش از دسترس افکار و اندیشه‌ها بیرون است.«حی»؛ کسی که فعال و مدبر است.«غنی»؛ خداوند احتیاجی به غیر ندارد و نیازی به ابزار، اعضا و جوارح در او نیست.«متکبر»؛ او شایسته بزرگی است و چیزی برتر از او نیست.«عدل»؛ داوری است دادگر و حاکمی است عادل.«ملک»؛ مالک حکومت، و حاکم بر جهان هستی است.«جبار»؛ او بر همه چیز تسلط دارد و دست‌های افکار و اندیشه‌ها از رسیدن به دامن غظمتش کوتاه است و با اراده نافذش به اصلاح هر امر می‌پردازد.«حق»؛ او وجودی ثابت، پایدار، برقرار و دارای عینیت و واقعیت است.«سمیع»؛‌کسی که به همه مسموعات احاطه دارد.«بصیر»؛ کسی که بر همه دیدنی‌ها محیط است.«رائی»؛ بیننده و آگاه.«شهید»؛ او شاهد و ناظر در همه جاست.«علیم»؛ کسی که هم از ذات خویش و هم از اسرار درون ما آگاه است و ذره‌ای در آسمان و زمین بر او مخفی نیست.«حکیم»؛ کسی که تمام افعالش صحیح، استوار و خالی از فساد و خطاست.«خیبر»؛‌ائ عالم و آگاه بوده، از باطن امور و اسرار درون باخبر است.«مبین»؛ آثار قدرتش در همه جا نمایان، و حکمش در عالم تکوین و تشریع ظاهر است.«قدوس»؛ او ظاهر است و پاک از هر گونه آلودگی به نقایص.«مجید»؛ خداوند کریم، عزیز و صاحب مجد و غظمت است.«جلیل»؛ او بزرگ، عظیم و صاحب جلال و اکرام است.«علی»؛ کسی که بلند مقام است.«اعلی»؛ کسی که پیروز و غالب و یا برتر از همه چیز است.«عظیم»؛ او آقا و بزرگ و قادر و قاهر است.«کبیر»؛ او بزرگ و آقاست.«حمید»؛ کسی که شایسته هر‌گونه حمد و ثناست.«بدیع»؛ کسی که اشیای جهان را بدون الگوی قبلی ابداع کرد.«ذاری»؛ او اظهار کننده است. نیز آنجا که آفرینش اشیا سبب ظهور آنها می‌شود، این واژه به معنی خالق نیز هست.«صانع»؛ او سازنده، خالق و آفریدگار همه اشیاست.«فالق»؛ خداوند دانه‌های گیاهان را در دل زمین می‌شکافد و جنین را از شکم مادر بیرون می‌فرستد. نیز ظلمت شب را با نور سپیده صبح شکافته، پرده عدم را با آفرینش موجودات پاره می‌کند.«نور»؛ او روشنی بخش عالم هستی و فرمان دهنده و هدایت کننده آنهاست.«اله»؛ معبود کسی که شایستگی عبادت دارد و عبادت جزء برای او شایسته نیست.«حفیظ»؛ او حافظ و نگه‌دارنده موجودات است.«حسیب»؛ او کسی است که همه اشیا را بر شمرده، نسبت به همه آگاهی دارد و از سویی به حساب اعمال بندگان نیز رسیدگی می‌کند. این صفت به معنای بی‌نیاز کننده نیز آمده است.«رازق»؛ خداوند همه بندگان را –اعم از خوب و بد- روزی می‌بخشد.«قیّوم»؛ او قائم به ذات خویش است و همه موجودات به او قوام دارند.«قابض»؛ او ارواح را از بدن‌ها می‌گیرد و نور آفتاب را هنگام غروب بر می‌گیرد. نیز برای جمعی روزی را قبض می‌کند و نور وجود را در آنجا که صلاح بداند، جاری می‌سازد.«باسط»؛ نقطه مقابل «قابض»، یعنی فیض هستی را گسترش دادن، نعمت را به ارزانی به بندگان عطا کردن و آنها را مشمول فضل و احسان خویش نمودن.«مصوِّر»؛ او به مخلوقات و از جمله به جنین در شکم مادر شکل بخشیده، دائماً در حال صورت‌گری طبیعت و پدیده‌هاست.«کافی»؛ او بندگان را کفایت می‌کند و کسانی را که بر او توکل کنند، از دیگران بی‌نیاز می‌سازد.«هادی»؛ خداوند هدایت کننده بندگان به‌سوی حق و عدالت و بلکه هدایت کننده همه موجودات در عالم تکوین، و همه صاحبان عقل در عالم تشریع است.«وکیل»؛ او سرپرست، حافظ، ملجأ و پناه بندگان است.«وارث»؛ همه کسانی که چیزی را در مالکیت خود دارند، سرانجام می‌میرندو آنچه دارند، باقی می‌گذارند، به جز خداوند.«باعث»؛ او کسی است که همه مردگان را در قیامت محشور می‌کند و بعثت انبیا نیز از ناحیه اوست.«دیِّان»؛ او بندگان را ذر برابر اعمالشان جزا می‌دهد.«مولی»؛ او یاری دهنده و سرپرست مخلوقات است.«مهیمن»؛ خداوند گواه، شاهد و حافظ همه چیز است.«محیط»؛ او به همه اشیا آگاهی و احاطه دارد.«قدیر»؛ کسی که بر همه چیز تواناست.«اکرم»؛ کسی که از همه کریم‌تر و بزرگوارتر است.«حلیم»؛ او کسی است که در برابر گناه گنهکاران بردبار است و در مجازات آنها عجله نمی‌کند.«رحمن»؛ رحمت وی گسترده و شامل همگان است.«رحیم»؛ رحمت ویژه‌اش شامل حال مؤمنان است.«رئوف»؛ او رحیم و مهربان است[13].«سلام»؛ او کسی است که سر چشمه سلامت و منبع آن است و هرگونه سلامت را افاضه می‌کند.«مؤمن»؛ او به وعده‌هایش عمل می‌کند و ایمان بذاتش را از طریق آیات و نشانه‌ها، عجایب تدبیر و لطایف تقدیرش در دل‌ ها ایجاد کرده، بندگان را از ظلم و جور در امان می‌دارد و مؤمنان را نیز از عذاب ایمنی می‌بخشد.«صادق»؛ او در گفته‌هایش راستگو و در وعده‌هایش تخلف‌ناپذیر است.«عفو»؛ پروردگار کسی است که گناهان بندگان را محو می‌کند.«غفور»؛ او کسی است که افزون بر آمرزش، راه بندگان به کمال را هموار می‌کند.«فتاح»؛ حاکم و گشاینده گره مشکلات است.«قریب»؛ او از همه به ما نزدیک‌تر است، سخنان ما را می‌شنود و دعای ما را مستجاب می‌کند.«منّان»؛ او بخشنده انواع نعمتهاست.«کریم»؛ او عزیز، جواد و بخشنده است.«کاشفُ‌الضّر»؛ کسی که گرفتاری‌ها و ناراحتی‌ها و درد و رنج‌ها را بر طرف می‌کند.«وهّاب»؛ از ماده «هبه» به معنای بخشنده است.«ناصر»؛ او یاور دیگران است.«واسع»؛ او غنی و بی‌نیاز و از هر نظر گسترده است.منابع

[1] -  بنگرید به: کتاب مقدس، سفر تکوین، فصل 8:3.

[2] - بنگرید به: همان: 22-25..

[3] - بنگرید به: همان : 16.

[4] - بنگرید به : همان، فصل 6: 5-7.

[5] - بنگرید به : همان، فصل 9: 13-15.

[6] - بنگرید به : همان، سفر خروج، فصل 31 : 17.

[7] - بنگرید به : همان، فصل 33 : 9.

[8] - بنگرید به : همان سفر تکوین، فصل 3 : 22-32.

[9] - بنگرید به : رساله پولس به عبریان، فصل 9 : 28؛ رساله پولس رسول به رومیان، فصل‌های 5-6.

[10] - «و نامهای نیکو به خدا اختصاص دارد، پس او را با آنها بخوانید.» (اعراف (7) : 180.)

[11] - استفاده از «لام اختصاص» و تقدم خبر (لله) بر مبتدا (الاسماء الحسنی).

[12] - بنگرید به : التوحید، ص195-217؛ پیام قرآن، ج4، ص46-55.

[13] - برخی میان رئوف و رحیم فرق نهاده‌اند؛ بدین بیان که آنان رأفت را نسبت به مطیعانو رحمت را نسبت به گنهکاران دانسته‌اند.

دانلود گزارش کارآموزی پســــت فشـــار قوی نیروگــــاه

مشخصات این فایل
عنوان: پســــت فشـــار قوی نیروگــــاه
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 43

این گزارش کارآموزی درمورد پســــت فشـــار قوی نیروگــــاه می باشد .

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از گزارش کارآموزی پســــت فشـــار قوی نیروگــــاه

 پست‏های فشار قوی را می توان بطور کلی به دو دسته داخلی و خارجی تقسیم کرد:
پست داخلی :این پست‏ها شامل کلیه تأسیسات الکتریکی می شوند که در داخل ساختمان سرپوشیده نصب می گردند و به سه دسته تقسیم می شوند:
1- پست فشار قوی باز: در این پست‏ها علاوه بر شین ها ، سکسیونر ها و دیژنکتور های آن نیز از پشت درب های توری حداقل از یکطرف قابل رویت باشد.  
2- پست فشار قوی نیمه باز:در این نوع قطعات زیر فشار تا ارتفاع دسترسی از هر جهت محفوظ و پوشیده هستند و از و از آنجا به بعد (اغلب سکسیونر ها و شین ها) آزاد و قابل رویت می باشند.
3- پست فشار قوی بسته: در این پست‏ها قسمت های زیر ولتاژ و حتی شین ها در یک محفظه کاملا بسته و پوشیده با درب های فلزی نصب شده اند.(پست‏های تابلویی یا قفسه ای)
پست داخلی :این پست‏ها شامل کلیه تأسیسات الکتریکی می شوند که در داخل ساختمان سرپوشیده نصب می گردند و به سه دسته تقسیم می شوند:
.پست‏های خارجی بیشتر برای فشار قوی از KV60 به بالا ساخته می شود.
دستگاه ها و ادوات فشار قوی از قبیل شین ها،مقره ها،کلید ها،‏
استقامت مکانیکی (تنش) پایه ها و ایزولاتور ها برای تحمل تمامی نیروهایی که ممکن است در اثر جریان اتصال کوتاه ضربه ای بوجود آید کافی باشند.
تماس سهوی اشخاص با دستگاه ها و ادوات ،زیر فشار غیر ممکن باشد. .....(ادامه دارد)

شین ها و هادی ها :
برای شین ها و ارتباط بین شین ها و کلیدها و دیگر وسائل الکتریکی در پست فشار قوی خارجی از سیم و یا از لوله استفاده می شود .
شین های سیمی (طنابی )از مس ،آلومینیوم و یا از آلوفولاد است و توسط مقره هائی از ایزولاتور بلند (ساده یا دوبل بر حسب نیروی کشش )که مجهز به آرماتورهای جرقه گیر هستند نگهداری می شوند. در جریان زیاد و یا در موقعی که از سکسیونر قیچی ای(یک ستونی) استفاده می شود شین های طنابی بصورت دوبل یا دو رشته ای کشیده می شود .
نیروی کشش شین های طنابی خیلی کم و در حدود 3/1تا 2/1 نیروی کشش سیمهای نقل انرژی انتخاب می شود تا از نصب دکلهای خیلی بزرگ و سنگین جلوگیری شود .
سطح مقطع سیم مسی در پست فشار قوی خارجی  KV110 حداقل 95 میلیمتر مربع  و در فشارهای بالاتر بخاطر جلوگیری از تلفات کرونا و بخصوص اختلالاتی که امواج آن ایجاد می کنند از سیم هائی با مقطع تا 300 میلیمتر مربع  و بیشتر و یا از سیم دو رشته ای استفاده می شود . این سیمها بخصوص اگر تحت کشش هستند بهتر است از آلوفولاد باشند ولی انشعابهای شین ها بخصوص اگر تحت کشش نباشند از آلومینیوم تهیه می شوند.
شین های لوله ای ،مسی یا آلومینیومی هستند و از لوله های فولادی به ندرت استفاده می شود . در پست‏های فشار قوی خارجی تا  KV110 لوله ای به قطر  mm30و در   .....(ادامه دارد)

کلید بدون بار یا سکسیونر:
سکسیونر وسیله قطع و وصل سیستمهایی است که تقریبا بدون جریان هستند به عبارت دیگر سکسیونر قطعات و وسائلی را که فقط زیر ولتاژ هستند از شبکه جدا می‏سازد. (تقریبا بدون بار) و این بدان معنی است که می‏توان به کمک سکسیونر جریان‏های کاپاسیتیو مقره‏ها ، ماشین‏ها و تاسیسات برقی و کابل‏های کوتاه و همینطور جریان ترانسفورماتور ولتاژ را نیز می‏توان قطع نمود و یا حتی ترانسفورماتور‏های کم قدرت را با سکسیونر قطع کرد.
علت بدون جریان بودن سکسیونر در موقع قطع و وصل ،   مجهز نبودن سکسیونر به وسیله جرقه خاموش‏کن است. لذا بطور کلی می‏توان نتیجه گرفت که عمل قطع و وصل  سکسیونر باید بدون جرقه یا با جرقه ناچیز صورت گیرد.
از آنچه گفته شد چنین نتیجه می‏شود که سکسیونر یک کلید نیست بلکه ارتباط دهنده با قطع کننده مکانیکی بین سیستمهای است ، بدون اینکه مداری بسته شود. سکسیونر باید در حالت بسته یک ارتباط گالوانیکی محکم و مطمئن در کنتاکت هر قطب بر قرار سازد و مانع افت ولتاژ گردد. لذا باید مقاومت عبور جریان در محدوده سکسیونر کوچک باشد ، تا حرارتی که در اثر کار مداوم در کلید ایجاد می‏شود از حد مجاز تجاوز نکند. این حرارت توسط ضخیم کردن تیغه و بزرگ کردن سطح تماس در کنتاکت و فشار تیغه در کنتاکت دهنده کوچک  نگهداشته می‏شود . در ضمن باید سکسیونر طوری ساخته شود که در اثر جرم و وزن تیغه یا فشار باد و برف و غیره خود به خود بسته نشود. یا در موقع بسته بودن کلید نیروی دینامیکی شدیدی که در اثر عبور جریان اتصال کوتاه بوجود می‏آید باعث لغزش تیغه یا احتمالا باز شدن آن نگردد. از این جهت در موقع شین‏کشی و نصب سکسیونر باید دقت کرد تا تیغه سکسیونر در امتداد شین قرار گیرد و بدینوسیله ازایجاد نیروی دینامیکی حوزه الکترو مغناطیسی جریان اتصال کوتاه جلوگیری به عمل می‏آید. .....(ادامه دارد)

کلید قابل قطع زیر بار:
به علت اینکه در بیشتر شبکه‏ها  و پست‏های کوچک ، کلید قدرت و سکسیونر و وسائل اضافی مربوط به چفت و بست آنها مبالغ زیادی از مخارج و هزینه کل تاسیسات را شامل می‏گردد و بعلت اینکه در اغلب موارد نصب کلید قدرت با مزایای قطع و وصل سریع آن حتما لازم و ضروری نیست . کلید سکسیونر قابل قطع زیر بار طرح و ساخته شد .
کلید فشار قوی قابل قطع زیر بار در ضمن اینکه باید وظیفه یک سکسیونر را انجام دهد ، یعنی در ضمن برداشتن ولتاژ یک قطع شدگی قابل رویت و مطمئن در مدار شبکه فشار قوی بوجود آورد، باید قادر باشد مانند یک دیژنکتور ، قدرتهای کوچک الکتریکی را نیز قطع کند . لذا هر سکسیونر قابل قطع زیر باری باید دارای وسیله‏ای برای قطع فوری جرقه باشد  .
اساس کار خاموش کردن جرقه در این محفظه همانند کلید قدرت با گاز جامد است .
سکسیونر قابل قطع زیر بار اصولا دارای قدرت وصل بسیار زیاد است و می‏تواند جریانهای با شد ت 75 -25  کیلو آمپر ( ماکسیموم موثر ) را بخوبی وصل کند ولی قدرت قطع آن کم و از 1500 - 400  آمپر یعنی در حدود جریان نامی آن تجاوز نمی‏کند . لذا نتیجه می‏شود که این کلیدها برای قطع جریان اتصال کوتاه ساخته نشده و مناسب هم نمی‏باشد .
بهمین دلیل در صورتی می‏تواند سکسیونر قابل قطع زیر بار در شبکه فشار قوی مورد استفاده قرار گیرد که این کلید مجهز به قطع کننده جریان اتصال کوتاه گردد و یا اینکه جریان اتصال کوتاه شبکه از قدرت قطع کلید تجاوز نکند . .....(ادامه دارد)

کلید قدرت یا دیژنکتور
دیژنکتور کلیدی است که می‏تواند در موقع لزوم جریان عادی شبکه و در موقع خطا جریان اتصال کوتاه و جریان اتصال زمین و یا هر نوع جریانی با هر اختلاف فازی را سریع قطع کند .
در اتصال سه فاز که یک حالت خاصی از بار متعادل است با اینکه فرمان قطع به هر سه قطب کلید یکجا و در یک زمان داده می‏شود ، ابتدا فقط یکی از قطب ها  که جریان آن اول مرتبه از صفر می گذرد قطع می‏شود .
در این لحظه اتصال کوتاه سه فاز تبدیل به یک اتصال کوتاه دو فاز می‏شود که پس از گذشت ¼ پریود جرقه در این دو قطب همزمان از بین می رود و اتصالی قطع می‏گردد. زمان خاموش شدن جرقه در دو قطب بعدی معادل صفر شدن جرقه با نقطه 2 مشخص شده است . در یک شبکه با صفر آزاد نقطه اتصال کوتاه شده K که قبل از خاموش شدن جرقه فاز R  مرکز صفر ستاره را تشکیل می داد  بعد از خاموش شدن جرقه در فاز R از مرکز ستاره MP به نقطه َK در وسط بردار همبستگی ولتاژ ST نقل مکان می یابد .
در نتیجه ولتاژ دو سر قطبی از کلید که جرقه آن زودتر از قطبهای دیگر خاموش شده به مقدار ماکسیموم UY1.5  می رسد . که البته این ازدیاد ولتاژآنقدر ها در استحکام کلید موثر نیست . ولی جرقه طولانی تر در دو قطب دیگر در استقامت الکتریکی و حرارتی کلید بسیار موثر واقع می‏شود  در یک شبکه با نقطه صفر زمین شده ، اگر اتصال سه فاز با تماس در یک شبکه با نقطه صفر زمین شده ، اگر اتصال سه فاز با تماس  زمین ایجاد شود ،  پس از خاموش شدن جرقه در یکی از فازها یعنی قطع یکی از اتصالی ها با زمین ،  .....(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب گزارش کارآموزی پســــت فشـــار قوی نیروگــــاه

چکیده7
فصل اول
ویژگی های شرکت9
محدوده ی شرکت9
خط مشی شرکت10
فصل دوم:
چارک شرکت توزیع نیروی برق15
پست فشار قوی نیروگاه16
تقسیم بندی پست های فشار قوی16
شینه بندی پست26
حفاظت ترانسفورماتور27
فصل سوم
کلیدهای فشار قوی32
انواع کلیدهای فشارقوی32
مورد استعمال سکسیونر33
انواع مختلف سکسیونر34
کلید قابل قطع زیر بار36
استعمال سکسیونر قابل قطع زیر بار37
کلید قدرت39
انواع کلیدهای قدرت40
منابع43

دانلود تحقیق GPS

تاریخچه GPS:
   GPS دارای تاریخچه بسیار مهیج و سیر تکاملی جالبی می‌باشد و اخیرا استفاده از آن موجب اکتشافات قابل توجهی شده است. اما قبل از این که بیشتر راجع به GPS بدانیم، لازم است مطالب بیشتری در مورد ناوبری(Navigation) بدانیم.
   ناوبری(Navigation) چیست؟
   از زمان ماقبل تاریخ مردم سعی می کردند یک راه قابل اطمینان پیدا کنند که به آنها بگوید کجا هستند و حتی آنها را به جاییکه می روند راهنمایی کرده و سپس به خانه بازگرداند.
   مردمان غارنشین وقتی که برای تهیه غذا به شکار می رفتند، احتمالا از سنگ‌ها و شاخه های کوچک برای علامت‌گذاری مسیر خود استفاده می کردند. ملوانان نیز ابتدا سواحل را به دقت دنبال می کردند تا از گم شدنشان جلوگیری کنند.
   وقتی دریا نوردان اولیه در دریاهای باز(اقیانوس ها) کشتیرانی کردند، دریافتند که می‌توانند مسیر خود را با دنبال کردن ستاره‌ها ترسیم کنند. فنیقیهای باستان از ستاره شمالی برای سفر به مصر و جزیره کرت استفاده می‌کردند. بر طبق گفته هومر الهه آتنا به اودیسه گفته است که هنگام سفر کردن در جزیره کالیپسو " دب اکبر را سمت راست خود قرار بده".
   متأسفانه برای اودیسه و دیگر دریانوردان ستاره ها فقط در شب و تنها در شب‌های صاف قابل رؤیت هستند.
   پیشرفت مهم بعدی در امر ناوبری کشف قطب نمای مغناطیسی و دستگاه زاویه یاب(sextant) بود.
   عقربه قطب نما همیشه نقطه شمالی را نمایش می دهد، بنابراین همیشه دانستن جهت مسیری که در آن حرکت می‌کنیم را ممکن می سازد.
   GPS چیست؟
   GPS یا (Global Positioning System) سیستم موقعیت یاب جهانی است و تنها سیستمی می باشد که امروزه قادر است، موقعیت دقیق شما را بر روی زمین در هر زمان، درهر مکان و در هر هوایی مشخص کند. ماهواره های GPS، بیست و چهار ساعته در مداری به طول 11000 مایل دریایی بالای زمین در حرکت بوده و پیوسته بوسیله ایستگاه‌های زمینی در سراسر جهان نظارت می‌شوند. ماهواره ها سیگنال‌هایی می‌فرستند که برای هر کس با یک گیرنده GPS قابل شناسایی می‌باشد. با به کارگیری گیرنده GPS می توان موقعیت خود را با دقت بالا تعیین نمود(دقت مکانی در هر مکان از یک متر تا 100متر بسته به نوع تجهیزات متفاوت می باشد).
 
 

 GPS چیست ؟

24 ماهواره که دور زمین در گردش هستند
سیستم محل یابی جهانی (Global Positioning Systems)، بک سیستم راهبری و مسیریابی ماهواره ای است که از شبکه ای با 24 ماهواره تشکیل شده است. این ماهواره ها به سفارش وزارت دفاع ایالات متحده ساخته و در مدار قرار داده شده اند. این سیستم در ابتدا برای مصارف نظامی تهیه شد ولی از سال 1980 استفاده عمومی آن آزاد و آغاز شد. خدمات این مجموعه در هر شرایط آب و هوایی و در هر نقطه از کره زمین در تمام ساعت شبانه روز در دسترس است. پدید آوردنگان این سیستم، هیچ حق اشتراکی برای کاربران در نظر نگرفته اند و استفاده از آن رایگان است.

شامل 45 صفحه word