تحقیق درباره بررسی انقلاب اسلامی و نقش تاریخ ساز امام خمینی(ره) در تولید قدرت نرم
فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 33 صفحه
چکیده
شکلگیری قدرت نرم در انقلاب اسلامی از ابعاد و زوایای مختلف قابل بحث و بررسی است. اینکه چگونه امام به عنوان پیرمردی یکه و تنها و در تبعید توانستند با بسیج سیاسی فراگیر و فراطبقاتی، آن هم در جامعهای که روح تفرد و فردگرایی منفی حکمفرما بود چنان قدرتی را ایجاد کنند که به طور هم‌زمان بساط نظام سلطنتی2500 ساله شاهنشاهی را در هم نوردیده، به سلطه همهجانبه و فراگیر امریکا در این کشور خاتمه دهد از جهات مختلف قابل تأمل است. بسیاری از اندیشمندان و صاحبنظران انقلابات اجتماعی در مورد ابعاد مختلف انقلاب اسلامی و سرعت حرکت چنین پدیدهای در شگفتند که در مدتی اندک توانست به سلطه‌گریهای امریکا در ایران پایان داده، قویترین رژیم خاورمیانه را ساقط نماید. این مسئله، به یقین حاکی از قدرت بسیج‌کنندگی امام خمینی(ره) بوده است. در واقع، قدرت نرم، ابعاد و ماهیت انقلاب اسلامی و آموزههای دینی آن با گسترة انسانشناسانه، هستی‌شناسانه و معرفتشناسانه از ابعاد قدرت نرم مورد نظر ژوزف نای و دیگر اندیشمندان غربی متفاوت است. امام خمینی(ره) با اتکال به خدا، اعتماد به نفس و اعتقاد به مردم در طی یک دهه و نیم مبارزة رسمی خود به حاکمیت استبداد داخلی و استعمار خارجی در ایران پایان دادند. ایشان با ارتباط مستمر و آگاهیبخش خود با توده مردم – حتی در دوران تبعید – مشروعیت‌زدایی از رژیم سلطنتی و امریکا، بهره‌گیری از اسطورههای صبر و مقاومت و جهاد و شهادت همچون حضرت امیر(ع) و سیدالشهداء، احیاء روح جهاد و شهادت، پی‌ریزی روح تکلیفگرایی، حمایت از محرومین و مظلومین و... با ایجاد انقلاب درونی و معنوی در تودههای متفرد و پراکنده، انقلابی تاریخساز و تمدنآفرین را رقم زدند؛ انقلابی که پشتوانه آن قدرت نرم مبتنی بر آموزههای دینی و نه از نوع اقناع و اغوای مورد نظر ژوزف نای بود. این مقاله ابعاد مختلف جوشش قدرت نرم را از دیدگاه امام خمینی(ره) مورد بررسی قرار داده است.
واژگان کلیدی: امام خمینی(ره)، انقلاب اسلامی، قدرت نرم، منابع قدرت نرم.
پیشینه و بایسته‌های تاریخی
انقلاب اسلامی در بستر و شرایطی از تاریخ بشری اتفاق افتاد که فردهالیدی[1] از آن به معمایی متناقص و میشل فوکو به روح جهان بی روح و امید جهان ناامید[2] تعبیر کردند (هالیدی، 1364؛ فوکو، 1379).
البته تعابیر بسیار زیاد دیگری که حاکی از شگفتی‌های انقلاب اسلامی در ابعاد گوناگون آن است از نویسندگان، اندیشمندان، سیاستمداران و مورخین وجود دارد (محمدی، ؟؟؟) که پرداختن بدان‌ها در این مقاله مقدور نیست. بستر مکانی وقوع انقلاب اسلامی کشور ایران تحت حاکمیت سلطنت پهلوی بود؛ رژیمی که تمام ابعاد وجودی قدرت سخت‌افزاری را با خود به همراه داشت[3].
به تعبیر آبراهامیان[4] ارتش و نیروهای مسلح، سازمان اطلاعات و امنیت (ساواک)، دربار، نفت و درامدهای نفتی، و حمایت امریکا و غرب همگی ذهنیت و فضایی شکست‌ناپذیر را برای مخالفین داخلی و خارجی شاه پدید آورده بود (آبراهامیان، 1377). دو متغیر اتکاء رژیم به نفت و درامدهای نفتی و حمایت خارجی به ویژه امریکا از شاه زمینه‌ساز خودمختاری شاه و بی‌توجهی او به حساسیت‌های جامعه شده بود. "گازیوروسکی" نویسنده معروف امریکایی با اشاره به خودمختاری[5] شاه در ارتباط با دو عنصر نفت و حمایت امریکا تصریح دارد که شاه بدون توجه به حساسیت‌ها و مخالفت‌های جامعه، مردم، نیروها و طبقات اجتماعی مختلف برنامه‌های خود را دنبال می‌نمود و خود را مافوق همه نیروهای یاد شده می‌دانست. از سوی دیگر هرچند سرکوبی مخالفین به ویژه بعد از سال 1332 از راهبردهای رژیم شاه بود، لیکن در بعد خارجی، رژیم به شدت وابسته به امریکا بود. وی رابطه ایران و امریکا را یک رابطه ناسالم و غیرمتعارف یا حامی – وابسته[6] ذکر نموده[7] است (1371). او با برشمردن ابعاد مختلف این وابستگی به صراحت تصریح می‌نماید که: «یکی از مصادیق بارز سلطهگری و سلطه‌پذیری در دنیای آن روز رابطه ایران و امریکا بوده است
ابزارهای دشمن در جنگ نرم با تأکید بر رسانه‌های مجازی -21 صفحه
گزیده : در جنگ نرم، مهاجم با بهره‌گیری از ابزارهای مناسب که در حال حاضر رسانه‌ها هستند اراده خود را بر یک ملت تحمیل و آن کشور را در ابعاد گوناگون و با روش‌های نرم‌افرازانه اشغال می‌کند. در این صورت، مهاجم بدون اشغال نظامی، اندیشه و عزم و اراده یک ملت را از طریق جنگ رسانه‌ای به اشغال درمی‌آورد و خواست خود را بدون کاربرد زور محقق می‌سازد؛ از این‌رو، سلطه و اشغال در جنگ نرم همهجانبه است چرا که بر افکار، باورها و رفتارهای کشور مقصد تأثیر می‌گذارد. سؤال اصلی در این مقاله آن است که نقش رسانه در جنگ نرم چیست؟ پاسخ (فرضیه) اولیه آن است که در شرایط فعلی، امکان موفقیت جنگ نرم بدون رسانه امکان ندارد.
مقاله بررسی روانشناختی نقش زنان در انتقال فرهنگ ایثار و شهادت به فرزندان خود در دوران جنگ نرم
فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 21 صفحه
چکیده
تاریخ پرافتخار انقلاب شکوهمند اسلامی ایران سرشارازایثاروفداکاری ازخود گذشتی افرادی است که با بذل جان ومال خود راه ترقی وتعالی کشور را هموار نمودند وهستی خویش را درطبق اخلاص نهادند. زنان در طول تاریخ نشان داده اند که برای دست یابی به اهداف والای انسانی و کمال مطلق و برای قرب الهی از هیچ عملی فروگذار نگشته اند و در حد توان در خدمت خانواده، همسر و اجتماع بوده اند. زنان دوران جنگ ابتدا به خود و سپس به دیگران اثبات کردند که زن مسلمان صاحب توانایی های بی شماری است که در صورت تجلّی، معرّف پایگاه و جایگاه زن در اسلام می باشد . هدف از این پژوهش پاسخگویی به این سوال بود که زنان در خانه با نقش مادر چگونه می توانند باتوجه به ویژگی های رشدی فرزندان خود در مراحل مختلف زندگی فرهنگ ایثار و شهادت را به آنها منتقل کنند. روش پژوهش دراین مقاله، کتابخانه ای می باشد.
در این مقاله ابتدا به بررسی مفهومی ایثارو شهادت پرداخته ایم سپس به نقش زنان در دفاع مقدس اشاره ای نموده وبا تعریفی از جنگ نرم به بررسی نقش زنان در انتقال فرهنگ ایثارو شهادت به فرزندان خود پرداخته ایم این نقش را درسه مرحله از رشد فرد: دوره جنینی، نوزادی و کودکی و دوره بلوغ و نوجوانی بررسی نمودیم . و نتیجه اینکه مادر برای اینکه بتواند کار انتقال فرهنگ فوق رابهتر انجام دهد باید درباره رشدشناختی، اخلاقی و...اطلاعات لازم راکسب نماید و از روش های آموزشی غیرمستقیم مثل الگوسازی، داستان گویی و... استفاده کند زیرا آنقدر که کودک هنجارهای رفتاری پذیرفته شده را از طریق روش های آموزشی غیر مستقیم به طور ناخودآگاه درونی می کند از طریق روش های آموزشی مستقیم یاد نمی گیرد.
مقدمه
در طول تاریخ و نزد همه اقوام و ملل ، ایثار و شهادت از مقام منیع و رفیعی برخوردار بوده است و هرگاه کسی با مجاهدت خویش و با نیت رضایت پروردگار و خدمت به انسان جان خویش را از دست داده است، به مقام شهادت دست یافته است .زنان در مقوله ایثار و شهادت چه در دوران جنگ و چه بعد از اتمام جنگ نقش مهمی داشته اند و دارند. از جمله عوامل بسیار مهم و مؤثر در پیروزی انقلاب الهی و اسلامی ایران، حضور گسترده زنان شجاع و مؤمن در متن انقلاب است. زنانی که در دو سنگر جهاد و قیام، عفت و تقوا، و ایمان و معنویت با دشمن به مبارزه و نبرد پرداختند و در میدان عبادت و بندگی، خانه و خانواده و تربیت فرزند نیز الگوی زنان عالم شدند. به هر انقلاب و نهضتی الهی بنگریم، نقش فعال وسرنوشت ساززنان متعهد را مشاهده می کنیم .بهترین نمونه ها حضرت زهرا (س) و زینت کبری(س) هستند. قهرمانانی که درس عبودیت و بندگی پروردگار، آزادگی و بزرگ منشی، شرافت و کرامت انسانی، دفاع از حق و عدالت و مبارزه با بیداد را به همگان آموختند. از این روست که می نگریم، زنان آزاده، شجاع و مسلمان ما با الگو قرار دادن حضرت زهرا(س)، قدم در میدان مبارزه گذارده، روحیات و ملکات الهی را در خویش جلوه گر ساختند. زنان علاوه بر این که فرزندان، همسران، برادران و پدران خود را به مشارکت در دفاع مقدس تشویق می کردند،و این تشویق ها در استقبال مردان برای حضور بیشتر در جبهه ها بسیار مؤ ثر واقع شد،پس از شنیدن خبر شهادت بستگان و عزیزان خود،شکیبایی و بردباری کم نظیری را به نمایش گذاشتند که آن هم در تقویت روحیه رزمندگان به ادامه مردانه جنگ کمک فراوانی کرد .مواردی از روحیات قوی زنان را می توان در کلام امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری به وضوح دید: « درعین حالی که مادران، جوانا ن شان در جبهه شهید شده اند با کمال خوشرویی و افتخار،افتخار می کنند به این که جوان آن ها در راه اسلام شهید شده است و باز هم پیشنهاد می کنند که جوانان دیگر هم داریم و به اسلا م تقدیم می کنیم) .