پوشش کامپوزیتی McrAlY+AlSiY با استفاده از روش آبکاری یون-قوسی تولید می شوند. رفتارخوردگی داغ این پوشش ها و پوشش مرجع NiCoCrAlYSiB مورد بررسی قرار گرفت. نتایج نشان داد که پوشش های کامپوزیتی دارای فاز به همراه فاز توزیع شده ی گاما و در لایه ی بیرونی و یک لایه ی داخلی که از فازهای غنی از کروم هستند. وقتی نمونه ها به مدت 200 ساعت خورده شوند، پوشش کامپوزیتی مقاومت بهتری نسبت به پوشش مرجع از خود نشان می دهد. مقاومت به خوردگی این پوشش های کامپوزیتی به دلیل وجود توزیع گرادیانی از لایه ی خارجی و یک لایه غنی از کروم در لایه ی داخلی است.
مقدمه
پوشش های MCrAlY به طور گسترده برای محافظت از پره های توربین کاربرد و سایر اجزای استفاده شده در دمای بالا کاربرد دارد. استفاده از این مواد خوردگی داغ و اکسیداسیون را کاهش می دهد. عمر مفید پوشش های MCrAlY به طور زیادی به درصد آلومینویم و کروم بستگی دارد. که عناصر مفید می توانند مصرف شوند و در نتیجه رشد رسوب و پوسته ای شدن Al2O3 / موجب محافظت نمونه می شود. عموما مقدار زیاد آلومینا می تواند به طور مؤثر کارایی را بهبود داده و عمر مفید را بالا ببرد. کروم یکی از عناصر مفید در ساخت سوپرآلیاژهاست. به هر حال مقدار بالای این ماده باعث کاهش دمای ذوب و کاهش داکتیلیتی می شود. این مشکل می تواند از طریق تولید پوشش های ترکیبی حل شود. Nicholl و همکارانش پوشش های هوشمند را از طریق ترکیب رسوب دهی با اسپری و عمیات آماده سازی اولیه ساخته اند. و سپس این پوشش را آلومینیزاسیون کردند. پوشش های هوشمند که بر پایه ی McrAlY ساخته می شوند، دارای لایه های غنی از کروم و غنی از آلومینیوم هستند. این لایه ها دارای مقاومت استثنایی در برابر خوردگی و اکسیداسیون هستند. Guo و همکارانش یک پوشش گرادیانی دارای آلومینیوم و کروم ساختند که در آن توزیع با استفاده از هم رسوبی تنظیم گردید (هم رسوبی با روش آبکاری یونی- قوسی و کاند و پاش مگنترونی). همچنین پوشش های گرادیان نیز دارای مقاومت به خوردگی و اکسیداسیون خوبی هستند.
اخیرا پوشش های NiCoCrAlYSiB با استفاده از روش آبکاری یونی-قوسی تولید شد. این پوشش ها دارای مقاومت به خوردگی و اکسیداسیون خوبی در دمای بالا هستند. افزودن سیلیسیم به پوشش هم مقاومت به اکسیداسیون و هم خوردگی را بهبود می دهد. در مطالعه ی کنونی، بر اساس پوشش های NiCoCrAlYSiB، یک پوشش کامپوزیت MCrAlY+AlSiY بوسیله ی آبکاری یونی –قوسی بر روی سوپرآلیاژ پایه نیکل K465 پوشش دهی می گردد. ریزساختار و رفتار خوردگی داغ این پوشش ترکیبی و پوشش NiCoCrAlYSiB مورد بررسی قرار گرفت.
رویه ی عملی
سوپرآلیاژ به عنوان زیرلایه مورد استفاده قرار گرفت. نمونه ها دارای قطر 15 میلی متر و ضخامت 2 میلی متر بوسیله ی کاغذ سنباده تا مش 800 پولیش کاری شدند. سپس در اتمسفر تر ساچمه زنی شدند ( با گلوله های شیشه ای مش 200). بعد از آن بوسیله ی اولتراسونیک تمیزکاری شدند( با محلول استون). قبل از رسوب دهی تمیزکاری با استفاده از بمباران سطحی نمونه ها انجام شد و بعد از این کار محفظه بوسیله ی پمپ تا فشار Pa تخلیه شد. فشار کاری با استفاده از جریان آرگون در 0.2 آرگون نگهداری شد. پارامترهای جزئی رسوب دهی در جدول 1 آورده شده است. پوشش NiCoCrAlYSiB معمولی با استفاده از تارگت NiCoCrAlYSiB تولید گردید. پوشش مرکب ابتدا با استفاده از رسوب دهی تارگت NiCoCrAlYSiB و سپس با استفاده از تارگت AlSiB انجام شد. این پوشش ضحامتی در حدود 40 میکرون دارد. بعد از رسوب دهی، نمونه ها ی پوشش داده شده با NiCoCrAlYSiB و پوشش های ترکیبی به مدت 4 ساعت در دماهای 900و 1050 درجه، درکوره ی تحت خلأ آنیل شد. سرعت حرارت دهی برابر 7 درجه بر دقیقه بود.
فرهنگ سازمانی موضوعی است که به تازگی در دانش مدیریت و در قلمرو رفتار سازمانی راه یافته است. به دنبال نظریات و تحقیقات جدید در مدیریت، فرهنگ سازمانی دارای اهمیت روزافزونی شده و یکی از مباحث اصلی و کانونی مدیریت را تشکیل داده است. جمعیتشناسان، جامعهشناسان و اخیراً روانشناسان و حتی اقتصاددانان توجه خاصی به این مبحث نو و مهم در مدیریت مبذول داشته و در شناسایی نقش و اهمیت آن نظریهها و تحقیقات زیادی را بهوجود آورده و در حل مسائل و مشکلات مدیریت به کار گرفتهاند. با بررسی که توسط گروهی از اندیشمندان علم مدیریت به عمل آمده فرهنگ سازمانی بهعنوان یکی از مؤثرترین عوامل پیشرفت و سازمانها شناخته شده است. بهطوریکه بسیاری از پژوهشگران معتقدند که یکی از دلایل موفقیت ژاپن در صنعت و مدیریت توجه آنها به فرهنگ سازمانی است.
فرهنگ سازمانی بهعنوان مجموعهای از باورها و ارزشهای مشترک بر رفتار و اندیشه اعضای سازمان اثر میگذارد و میتوان نقطه شروعی برای حرکت و پویایی و یا مانعی در راه پیشرفت به شمار آید. فرهنگ سازمانی از اساسیترین زمینههای تغییر و تحول در سازمان است نظر به اینکه برنامههای جدید تحول بیشتر به تحول بنیادی سازمانی نگاه میکند از اینرو هدف این برنامهها تغییر و تحول فرهنگ سازمان بهعنوان زیربنا به بستر تحول است.
2- مفهوم فرهنگ
فرهنگ واژهای است که علمای علم اجتماع و پژوهشگران رشته مردمشناسی آن را به کار میبرند و این واژه از گسترش وسیعی برخوردار است و آنچنان مفید واقع شده که آن را در سایر علوم اجتماعی نیز به کار میبرند. فرهنگ در قالب بحث تخصصی خود در حدود اواسط قرن نوزدهم در نوشتههای علمای مردمشناسی پدیدار شد و کاربرد علمی کلمه فرهنگ در اواخر قرن مذکور توسط تایلر (1917ـ1832) مردمشناس انگلیسی صورت گرفت. یکی از مبانی اساسی علوم رفتاری با رشته انسانشناسی آغاز میشود و یکی از رشتههای فرعی انسانشناسی، انسانشناسی فرهنگی است که با مطالعه رفتار سازمانی ارتباط نزدیک دارد. انسانشناسی فرهنگی با رفتار مکتسبه انسانها که از فرهنگ آنها تأثیر میگیرد و نیز با فرهنگ متأثر از این رفتار سر و کار دارد. در واقع بدون فهم عمیق ارزشهای فرهنگی جامعه نمیتوان رفتار سازمانی را به درستی فهمید. نقشی که فرهنگ در رفتار انسان ایفا میکند، یکی از مهمترین مفاهیمی است که در علوم رفتاری وجود دارد.
به صورت خیلی کلی مفهوم فرهنگ عبارت است از، کیفیت زندگی گروهی از افراد بشر که از یک نسل به نسل دیگر انتقال پیدا میکند. به عقیده ادگار شاین فرهنگ را میتوان بهعنوان یک پدیده که در تمام مدت اطراف ما را احاطه کرده است مورد تجزیه و تحلیل قرار داد. به نظر وی هنگامی که فردی، فرهنگی را به سازمان یا به داخل گروهی از سازمان به ارمغان میآورد میتواند به وضوح چگونگی به وجود آمدن، جای گرفتن و توسعه آن را ببیند و سرانجام آن را زیر نفوذ خود درآورده، مدیریت نماید و سپس تغییر دهد. پژوهشگران مسائل فرهنگی، کاربرد فرهنگ را در دو زمینه بیان میکنند:
فرهنگ در گستردهترین معنی میتواند به فرآوردههای تمدن پیچیده و پیشرفته اشاره داشته باشد که در چنین معنایی به چیزهایی مانند ادبیات، هنر، فلسفه، دانش و فنشناسی باز میگردد.در زمینه دیگر فرهنگ از سوی مردمشناسان و دیگر کسانی که انسان را بررسی میکنند به کار میرود در این معنی به آفریدههای اندیشه، عادات، اشیاء عادی اشاره دارد که در پی انباشت آنها سازگاری پیچیدهای بین انسان و محیط طبیعی وی پدید میآید.3- تعریف فرهنگ
فرهنگ در زبان فارسی معانی مختلفی دارد که مهمترین آنها ادب، تربیت، دانش، مجموعه آداب و رسوم، علوم، معارف و هنرهای یک جامعه است. از دیدگاه علمی تعاریف متعدد و متنوعی از فرهنگ ارائه گردیده که در ذیل به برخی از آنها اشاره میشود:
در فرهنگ فارسی عمید، فرهنگ عبارت است از دانش، ادب، علم، معرفت، تعلیم و تربیت، آثار علمی و ادبی یک قوم یا ملت.
فرهنگ لغات وبستر، فرهنگ را مجموعهای از رفتارهای پیچیده انسانی که شامل افکار، گفتار اعمال و آثار هنری است و بر توانایی انسان برای یادگیری و انتقال به نسل دیگر تعریف میکند.
به عقیده هافستد فرهنگ عبارت است از: اندیشه مشترک اعضای یک گروه یا طبقه که آنها را از دیگر گروهها مجزا میکند و در جایی دیگر، فرهنگ بهصورت مجموعهای از الگوهای رفتار اجتماعی، هنرها، اعتقادات، رسوم و سایر محصولات انسان و ویژگیهای فکری یک جامعه یا ملت تعریف میشود.
4- ویژگیهای فرهنگ
با بررسیهای زیادی که از فرهنگهای مختلف به عمل آمده، چنین به نظر میآید که علیرغم تفاوتهای موجود، همه فرهنگها دارای ویژگیهایی هستند که تعدادی از آنها را میتوان به شرح زیر معرفی کرد:
فرهنگ آموختنی است. فرهنگ خصوصیتی غریزی است و ذاتی نیست. فرهنگ نظامی است که پس از زاده شدن انسان در سراسر زندگی آموخته میشود.
فرهنگ آموخته میشود. انسان میتواند عادتهای آموختهشده خود را به دیگران منتقل کند.
فرهنگ اجتماعی است عادتهای فرهنگی، ریشههای اجتماعی دارند و شماری از مردم که در گروهها و جامعهها زندگی میکنند در آن شریک اند.
فرهنگ پدیدهای ذهنی و تصوری است. عادتهای گروهی که فرهنگ از آنها پدید میآید بهصورت هنجارها یا الگوهای رفتاری، آرمانی ذهنی میشوند یا در کلام میآیند.
فرهنگ خشنودیبخش است. هر فرهنگی که نتواند از عهده تعیین هدف اعلای زندگی برآید از برآوردن آرمانهای عالی حیات نیز ناتوان است. عناصر فرهنگی تا زمانی که بر افراد یک جامعه خشنودی نهایی میبخشد میتوانند پایدار بمانند.
فرهنگ سازگاری مییابد. فرهنگ دگرگون میشود و فرا گرد دگرگونی آن همراه با تطبیق و سازگاری است.
فرهنگ یگانهساز است. عناصر هر فرهنگ گرایش به آن دارند تا پیکری یکپارچه و به هم بافته و سازگار پدید آورند و این سازگاری به زمان نیاز دارد.
مناسب جهت ارائه به عنوان تحقیق و پروژه درسی
دارای حاشیه بندی
صفحه بندی شده
ویرایش شده
با فرمت Pdf و قابل تبدیل به ورد
سقراط را بیشتر از ط ریق ارسطو به خصوص شاگردش افلاطون مى
شناسیم. زیرا او در طول زندگی اش چیزى ننوشت و بیشتر اطلاعات
ما از او از شاگ ردانش بدست آمده اس ت. که هم ین امر و مرگ
دلخراشش باعث شده است که درکتب زیادى وى با م سیح مق ایسه
گردد.
او نخس تین فیلسوف مهمى بود که در آتن بد نیا آمد که بیشتر عمر
خود را صرف گفتگو ومباحثه در کوچه و بازارهاى آتن م ى کر د. او جوانانى را ا ز اقشار
مختلف و باعق اید گو ناگون دور خود جمع م ى کردو به گفتگو با آنها م ى پرداخت . که
بعدها ب سیارى از این جوانان نم اینده هاى فکرى فلسفه هاى گوناگون در یونان باستان
شدند. که ه مین امر باعث شد که مکاتب زیادى سقراط را از خود بدانن د. او به غی ر از
مباحثه وتفکر کار دیگرى نم ى کرد و شغل خاصى نداشت و نسبت به فرد ایش ب ى اعتنا
شده بو د. در خانه هم دل خوشى نداشت و به فکر همسر و فرزند نبود وهمواره به خاطر
این خصوصیاتش با زنش مشکل داشت. البته مى توان گفت که در نهایت زنش به اوعلاقه
داشت زیرا بعد از اعدام سقراط نمى توانست به خود تسلى خاطر بدهد.
هوش مصنوعی و کاربردهای آن در حسابداری و امور مالی
مقدمه
چند مبحث از هوش مصنوعی
مفاهیم شبکه عصبی مصنوعی
1) اعصاب مصنوعی
انواع توابع فعال سازی
شبکه عصبی مصنوعی
یادگیری شبکه
خصوصیات شبکه های عصبی
کاربرد شبکه عصبی
پیش بینی روند قیمت سهام
حسابرسی
پیش بینی میزان اعتبار
برآورد بهای تمام شده
2)منطق فازی
کاربرد منطق فازی
تصمیم گیری
حسابرسی
3 ) الگوریتم ژنتیک
کاربرد الگوریتم ژنتیک
نتیجه گیری و پیشنهادها
منابع
مناسب جهت ارائه به عنوان تحقیق و پروژه درسی
دارای حاشیه بندی
صفحه بندی شده
ویرایش شده
با فرمت Pdf و قابل تبدیل به ورد
زندگی نامه حکیم ابوالقاسم فردوسی
سال 329 ه/ 940 م در تاریخ ادبیات ایران از دو جهت به یاد ماندنی است :نخست
این که رودکی سمرقندی پدر شعر فارسی در این سال با زندگی بدرود گفت، و
دیگر آن که حکیم ابوالقاسم فردوسی پدر حماسههای ملّی و زندهکننده زبان و
موجودیت فرهنگ ایرانی در این سال در روستای باژ) پاژ، فاز، باز (واقع در یک
منزلی شمال شرقی طابراس توس دیده به جهان گشود .
برخاسته بود » دهقانان « فردوسی از نجیبزادگان توس و از میان طبقهای موسوم به
از خانواده و کسانش آگاهی نداریم .نام او و پدرش در نخستین ترجمه شاهنامه به
زبان تازی، که در حدود سال 620 ه صورت گرفته 1 منصور بن حسن، و کنیه لقب
شاعریاش بنا بر خود شاهنامه و کهنترین منابع موجود درباره سرگذشت، یعنی
که » دهقانان . « تاریخ سیستان 2 و چهار مقاله 3، ابوالقاسم فردوسی آمده است
فردوسی از میان آنها برخاسته بود، گروهی از نجبای درجه دوم، و صاحب دولتانی
بودند که اهمیت و قدرتشان به این باز بسته بود که اداره محل خویش را ارثاً برعهده
داشتند؛ از امور لشکری بدور نبودند اما عموماً از راه درآمد املاک موروثی روزگار
میگذاشتند و خود را به دفاع از فرهنگ و ارزشهای قومی و همچنین سرزمینی که
در آن سکونت داشتند پایبند میدیدند