مقاله قرآن و اثرات مهم جوزمین
دانلود مقاله قرآن و اثرات مهم جوزمین 7 ص با فرمت WORD
قرآن از اثرات مهم جوزمین سخن می گوید:
وجعلنا السّماء سقفامحفوظاً وهم عن ایاتها معرضون
ما آسمان را سقف محفوظی قرار دادیم ولی آنها از آیات آن روی گردانند.1
از آنجا که آرامش زمین به تنهائی برای آرامش زندگی انسان کافی نیست ،بلکه باید از طرف بالا هم ایمنی داشته باشد. وقرار دادیم آسمان را سقف وطاق حفظ شده واین کفار هستند که از آیات الهی روی برمی گردانند. حکمای قدیم تا چندی قبل معتقد بودند که سماوات سبع مثل فلزات ملاصق به یکدیگرند ، سطح مقعر بالا مماس با سطح محدب پایین است وکواکب سبعه در هرکدام مثل میخ کوبیده شده که تعبیر به سیارات می کنند. وتمام این کواکب کراتی هستند دراین فضای وسیع که در حرکت به نظم منظمی در سیر هستند.
تحقیق انرژی آب
دانلود تحقیق انرژی آب 30 ص با فرمت WORD
چرخهای آبی
مصرف آب به عنوان دومین منبع انرژی (بعد از آتش) برای بشر محسوب می‌شود. از اینرو چرخهای آبی در تاریخ توسعه و مصرف انرژی، نقش مهمی ایفا میکنند. چرخهای آبی دستگاههای مکانیکی سادهای هستند که ما میتوانیم برای درک برخی مفاهیم هم و کلیدی از آنها یاری جوئیم.
انرژی جنبشی
برای درک و روشن شدن، مطلب را با مثال سادهای آغاز میکنیم. اگر در حال عبور از نهر ابی باشیم، این حس در ما ایجاد می‌شود که آب در جهت خلاف پاهای ما به شدت عبور میکند. در نهرهایی که جریان آب در آنها تند باشد باید مراقب باشیم که شدت (فشار) آب باعث افتادن ما نشود. همینطور کشش و فشار امواج را هنگام گذر از کنار دریا حس میکنیم. گاهی اوقات هنگام نزدیک شدن امواج، میتوانیم سریع پاهایمان را کنار بکشیم، یقیناً اگر در زیر یک آبشار باشیم، فشار آب را روی بدنمان احساس میکنیم. اگر اندکی این چرخ را در نحری که آب در آن جریان دارد، داخل کنیم. جریان آب در جهت خلاف آن بر آن فشار میآورد، درست همانند زمانی که ما داخل آب هستیم شویم. فشار آب موجود در جهت فاضلاب فقط یک پدال (پرگا)، موجب چرخش چرخ می‌شود. اگر محور چرخ را به یک دستگاه وصل کنیم قادر به انجام کار مفید، نظیر آسیا کردن غلات میباشیم. پایه و اساس چرخ آبی، درک مفهوم فوق میباشد.
مقاله معاد جسمانی
دانلود مقاله معاد جسمانی 27 ص با فرمت WORD
فهرست مطالب:
معادجسمانی 4
دلایل اثبات معاد جسمانی 4
چگونگی معاد جسمانی : 6
نظر فلسفی ملاصدرا : 7
نظر وحیانی ملاصدرا : 7
نظریه آقاعلی مدرس (حکیم زنوزی ) : 7
شبهات معاد جسمانی (1) 8
۱ ـ شبهه‌ی اعاده‌ی معدوم: 8
۲ ـ عدم تعین جسم دنیایی: 9
حقیقت مرگ و قبض روح 10
تمثیلات و تشبیها تی در حقیقت مرگ 11
3-انتقال از خانه ای به خانـــه دیگر 11
ناگهانی مرگ 13
مرگ ناگهانی 13
شبهات معاد جسمانی (2) : 14
1 ? شبهه اول : آکل و ماکول 14
تقریر دیگری از شبهه آکل و ماکول : 15
2 ? جاودانگی طینت پس از مرگ آدمی : 16
پاسخ فلاسفه به شبهه آکل و ماکول : 16
پاسخ اصالت روح و ابزار بودن جسم به شبهه آکل و ماکول : 16
پاسخی دیگر به شبهه آکل و ماکول : 17
پاسخ حکمت متعالیه به شبهه آکل و ماکول : 17
پاسخ شبهه بر اساس مبنای عقلا : 18
پاسخ شبهه با استفاده از قرآن : 20
2 ? شبهه دوم : اعاده معدوم 21
طرح شبهه : 21
پاسخ شبهه اعاده معدوم : 21
3 ? شبهه سوم : نقش ابزاری جسم و کفایت معاد روحانی : 22
پاسخ : 22
شبهه چهارم : کره زمین برای معاد همگان کافی نیست 23
پاسخ : 23
شبهه پنجم : جمع میان معاد روحانی و جسمانی ممکن نیست 24
پاسخ : 24
6 ? شبهه ششم : کدام جسم باز می گردد ؟ 24
پاسخ : 24
نتیجه بحث : 25
منابع وماخذ 25
پانوشت ها : 25
معادجسمانی
یکی از موضوعاتی که پیرامون معاد مطرح است ،جسمانی یا روحانی بودن آن است.بطور عمده معتقدین به معاد به سه دسته تقسیم می شوند:
گروه نخست عموم فلاسفه وپیروان حکمت مشاء هستند که فقط قائل به معاد روحانیند. از نظر آنان پس از مرگ، صورت و اعراض بدن انسان نابود می‌شود و آنچه باقی می‌ماند روح انسان است که به عالم مجردات بازمیگردد و درآن جهان یا بهره مند از لذتهای معنوی میگردد یا دچار عذابهای روحانی گروه دوم عموم متکلمین و فقها و اهل حدیثند که معاد را فقط جسمانی میدانند زیرا روح در نظر آنان همچون جسم لطیفی است که در بدن جریان دارد مانند جریان آب در گل یاجریان آتش در ذغال.
گروه سوم ازجمله بزرگان حکما و مشایخ عرفا و جمعی از متکلمین مثل غزالی و کعبی، راغب اصفهانی و بسیاری از علمای شیعه مثل شیخ مفید و شیخ طوسی قائل به معادی روحانی _ جسمانی هستند و معتقدند که نفس مجرد آدمی در روز رستاخیز به بدن خاکی وی باز میگردد.
از آنجا که معاد روحانی با توجه به مجرد بودن نفس قابل اثبات و پذیرفتن است و بیشتر اشکالات به امکان معاد جسمانی و چگونگی آن باز میگردد ، در اینجا دلایل اثبات معاد جسمانی را بطور اجمال مورد بررسی قرار میدهیم.
تحقیق راز خود شناسی
دانلود تحقیق راز خود شناسی 7 ص با فرمت WORD
وسعت موضوع :
این مبحث به قدری گسترده است که باید به ناکامل بودن همیشگی آن اعتراف کرد. زیرا انسان همواره مسیر کمال را طی می کند و در هر برهه از زمان و از دیدگاه هر یک از افراد, می توان مورد دگری را نیز به این مجموعه اضافه کرد. دلیل اصلی قصور عقل و ذهن آدمی در این گسترش, تقابل روح و جسم است. زیرا خود شناسی نقطه ی عطف برخورد شایسته ی روح و سرشت همیشه پاک انسانی با جسم چند گانه و متغیر او می باشد. در این باب هر چه بگوییم باز به آخر خط نخواهیم رسید ؛ چنانکه ابن سینا می گوید :
دل اگر چه در این بادیه بسیار شتافت یک موی ندانست ولی موی شکافت
اندر دل من هزا ر خورشید بتافت وآخر به کمال ذره ای راه نیافت
