دانلود مقاله عدالت و دموکراسی درعصر جهانی شدن
مشخصات این فایل
عنوان: عدالت و دموکراسی درعصر جهانی شدن
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 11
این مقاله در مورد عدالت و دموکراسی درعصر جهانی شدن می باشد .
بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله عدالت و دموکراسی درعصر جهانی شدن
عدالت
عدالت اجتماعی از جمله نکات محوری و عمده در بحث های مربوط به جهانی شدن است. آیا مردم برای مشارکت در روابط جهانی از فرصت های مساوی برخوردارند؛ آیا جهانی شدن، خودسرانه بخش اعظم جمعیت دنیا را نادیده می گیرد، کنار می گذارد و سرکوب می کند؟ آیا مردم در هزینه ها و منافع جهانی شدن، عادلانه سهیم هستند؟ آیا جهانی شدن نیرویی برای عدالت اجتماعی است یا برای استثمار؟ ......(ادامه دارد)
ادعا می شود که شیوه تجارت جهانی دارای تأثیرات تبعیض آمیز جنسی است که ممکن است به زیان زنان تمام شود. زنان در صنایع خدماتی جهانی، «کارگاه های الکترونیکی با مزد کم و ساعات کار طولانی»، «کارخانه های جهانی» در مناطق تولید برای صادرات، بخش قابل ملاحظه ای از کارها را با دستمزد کم و در شرایط نامساعد انجام می دهند. همزمان با آن، دردسرها و مشکلات بازسازی اقتصادی جهانی (برای مثال، کاهش خدمات عمومی) تأثیرات نامتناسبی بر زنان گذاشته است. به همین ترتیب، برخی ......(ادامه دارد)
حکومت های جهانی نیز فعالیت های زیادی برای پیشرفت اصول برابری نژادی و حقوق بشر به طور کلی، از جمله کودکان و اشخاص معلول انجام داده اند. به نظر برخی، مؤسسات اقتصادی جهانی مثل، بانک جهانی و سازمان های غیردولتی جهانی مثل اکسفام، مشکلات توسعه روستایی را بسیار مؤثرتر از برنامه های دولتی مورد رسیدگی قرارمی دهند. بنابراین جهانی شدن ......(ادامه دارد)
دموکراسی
موضوع مهم دیگر در بحث های ارزشی درباره جهانی شدن، دموکراسی است که به معنای فراهم شدن امکانات برابر و همگانی برای همه اعضای یک نظام سیاسی برای شکل دادن به سرنوشت خود است. معنای ضمنی جهانی شدن برای حکومت واقعی و توسعه یافته «توسط مردم» چیست؟ آیا جهانی شدن موجب تقویت مشارکت و اعلام نظر مردم در تدوین، اجرا و ارزیابی سیاست ها می شود و یا آن را تضعیف می کند؟ آیا جهانی شدن موجب گسترش بحث امور همگان می شود یا آن را محدود می کند؟ آیا جهانی ......(ادامه دارد)
در مفاهیم دموکراسی الکترونیکی، اشخاص بدبین تأکید دارند فقط عده کمی از مردم دنیا که اقلیت خاصی را تشکیل می دهند به اینترنت دسترسی دارند. در مورد رأی دادن خانگی از طریق تلویزیون دوسویه سوم، این شیوه موجب خصوصی سازی سیاست و جانشین بحث مشورتی در حضور مردم همراه با اظهارنظرهای آنی و نسنجیده مبتنی بر پیش داوری های شخصی می شود. در همین حال، تکنولوژی های جدید اطلاعاتی ......(ادامه دارد)
عده ای نیز پیشنهادهای اختصاصی مبتنی بر تشکیل مجمعی از نمایندگان عامه مردم در کنار مجمع عمومی دولت ها در سازمان ملل متحد را مطرح کرده اند. هواداران نوآوری در شیوه های دموکراسی از شکل گیری جامعه مدنی به عنوان «چندجانبه گرایی از پایین به بالا» که رفاه عمومی را دنبال می کند حمایت کرده اند. به همین ترتیب تعدادی از نظریه پردازان سیاسی جهانی شدن را محرکی برای ظهور شیوه های جدید و مؤثر ......(ادامه دارد)
دانلود مقاله حق و عدالت
مشخصات این فایل
عنوان: حق و عدالت
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 44
این مقاله در مورد حق و عدالت می باشد.
بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر ازمقاله حق و عدالت
رابطة حق و تکلیف
در مقابل حق، تکلیف قرار دارد که آن نیز مانند حق، مبنای خارجی و واقعی دارد و این مبنا را مصلحت می‌نامند.
تکلیف از لحاظ ماهیت مغایر است با مصلحت واقعی؛ ولی حق مجعول از لحاظ ماهیت، متحد است با مصلحت واقعی؛ یعنی چون در طبیعت این، حق موجود است، در تشریع نیز موجود است.5
حق و تکلیف ملازم یک‌دیگرند. هر جا حقی باشد...(ادامه دارد)
مبنای حقوق طبیعی
در بحث از مبنای حقوق طبیعی این پرسش مطرح است که چگونه میان انسان و یک شیء رابطه‌ای خاص برقرار می‌شود که به آن حق گفته می‌شود. آیا این رابطه، جنبة قرارداری دارد و ملاک حق در اینجا وضع است یا آن‌که یک نوع طبیعی وجود دارد.
استاد معتقد است که جز با پذیرش اصل غائیت نمی‌توان حقوق فطری را پذیرفت. این‌که جهان خلقت دارای غایت است و هر موجودی برای هدفی خاص آفریده شده می‌تواند
تقدم حق جامعه بر فرد
در بحث‌های مربوط به فلسفة حق، این سؤال مطرح است که آیا فرد ذی حق است یا اجتماع یا هر دو، و اگر هر یک حق خاص خود را دارند، در صورت تعارض میان حق فرد و حق اجتماع، کدام یک مقدم هستند.
طرفداران اصالت فرد معتقدند که فقط فرد حق دارد، نه جامعه. فرد دارای اصالت است و جامعه، امر ...(ادامه دارد)
عدل
مسألة عدالت از مهم‌ترین مباحث فلسفة سیاسی است. این مسأله در نظام اعتقادی اسلام جایگاه خاصی دارد. هم در مباحث نظری اسلام که به حوزة جهان‌بینی مربوط می‌شود، مسألة عدل مطرح است، و هم در حوزة عملی اسلام که فقه و اخلاق عهده‌دار آن هستند. عدل که یکی از صفات حق تعالی و همچنین یکی از مهم‌ترین اهداف بعثت پیامبران است، از ارکان جهان‌بینی اسلامی ...(ادامه دارد)
مطلق بودن عدالت
در بحث عدالت این پرسش اهمیت بسزایی دارد که آیا عدالت امری مطلق است یا نسبی. برای پاسخ به این پرسش در ابتدا باید مفهوم نسبی را معنا کرد. نسبی، صفت یا حالتی برای یک شیء است که در مقایسة با شیء دیگر به دست می‌آید؛ برای مثال بزرگی و کوچکی حالتی برای شیء خاصی است که از مقایسه آن شیء با شیء دیگر به دست می‌آید؛ برای مثال، مورچه‌ای در مقایسه...(ادامه دارد)
رفع موانع همبستگی
در طول تاریخ همواره کسانی بوده اند که همبستگی و اتحاد مردم با مقاصد شوم و شیطانی آنان در تضاد بوده است. اینان برای حفظ منافع نامشروع خود با ایجاد موانع راه وحدت مسلمانان را ناهموار و گاهی مسدود کرده اند.
به همین دلیل یکی از راههای حفظ همبستگی و تقویت آن زدودن موانع و مشکلات اتحاد اسلامی است. عواملی که تلاش می کنند یکدلی و هماهنگی مردم شکل نگیرد، افرادی ...(ادامه دارد)
حق و عدالت
رابطة حق و تکلیف
حقوق طبیعی
قانون طبیعت و نظم طبیعی و اشیا
مبنای حقوق طبیعی
حقوق بشر
رابطة قانون با اخلاق
تقدم حق جامعه بر فرد
نقش اصل عدل در حقوق اسلامی
تعریف عدالت
عدالت، ارزش برتر
رابطه عدالت با پیشرفت کشور
رابطه عدالت با همبستگی و همدلی مردم
فطری‌بودن عدالت
عدالت، ارزش برتر
مطلق بودن عدالت
مقاله کامل در مورد تعریف عدالت از منظر امام علی
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 3
فهرست و توضیحات:
مقدمه
تعریف عدالت از منظر امام علی
امام علی درخصوص عدالت بیانی دارد که می توان مفهوم کامل و تعریف جامع این کلمه را از آن دریافت:
وَ سُئل علیه السلام، أیما اَفضلُ: العدلُ او الجود؟ فقال(ع): العدل یضع الامور مواضعها و الجود یخرجها عن جهتها، و العدل سائس عام و الجود عارض خاص، فالعدل اشرفهما و افضلهما؛ از امام(ع) سؤال شد: از عدل و جوُد (بخشش) کدام یک برتر و ارزشمندترند؟ فرمود: عدل امور را به جای خود می نهد اما جود امور را از جهت اصلی خارج می کند. عدل سیاست گری فراگیر همگان است و اداره کننده عموم است اما اثر جُود محدود، و عارضه ایی استثنایی است. بنابراین عدل شریف ترین و بافضیلت ترین آن دو است. این تعریف همان تعریف معروف است که از عدل شده است: وَضع کل شیء فی ما وضع له ، که معنای آن قرار دادن یا نهادن هر چیز در جای مناسب آن است. در جامعه انسانی افراد مختلف اند. صلاحیت ها، لیاقت ها، استعدادها، ارزش ها و پایه های علم، فضیلت، ایمان، اخلاق و درایت ها متفاوت است. حقوق انسان ها در زمینه های مختلف برحسب این موازین تعیین می گردد. اگر این ارزشیابی درست بود و طبق صلاحیت ها هر فردی از حقوق شایسته برخوردار گشت، عدالت اجتماعی تحقق یافته است. اما اگر پایه ها و مراتب اجتماعی را معیارهای واقعی تعیین نکند، این همان ظلم است که نظام جامعه را از هم می پاشد. امام(ع) در مقایسه عدل و جُود، عدل را ترجیح داده و استدلال نموده اند که جود و بخشش گرچه خصلتی ممدوح و قابل ستایش است، ولی همه جا کارسازی ندارد و همیشه نمی توان از صفت بخشندگی یاری جست. ای بسا که جود و بخشش، سبب برهم زدن نظام عدالت در اجتماع شود. در کنار جود، ممکن است حقی از افرادی دیگر تضییع گردد. اما در عدل چنین نیست. اگر حق واقعی هر انسانی داده شود به احدی ظلم نشده و حقی از کسی ضایع نگشته است. لذا عدل در سیاست، اجتماع، حکم و قضا و مسایل مالی حقوقی، کیفری و غیره، محوری است عام که همگان در پرتو آن در امان بوده و از تضییع حقوق خویش، احساس وحشت و اضطراب نمی نمایند. همچنین در تبیین مفهوم عدل در تفسیر آیه کریمه ان الله یامر بالعدل و الاحسان چنین می فرماید: العدلُ الانصاف و الاحسان التفضل؛ عدل انصاف دادن است، و احسان؛ کرم و بخشش نمودن .
این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید