در کلاس اساتید2:میخایل تال Master Class Vol.2: Mihail Tal

در کلاس اساتیدشماره2:میخایل تال Master Class Vol.2: Mihail Talاثر جمعی :دوریان روگوزنکو، دکتر کارستن مولر،میخایل مارین و اولیور ریحDorian Rogozenco, Dr. Karsten Müller, Mihail Marin, Oliver Reehبرای تمامی سطوحفرمت :mp4تعداد ویدئو ها :40مدت زمان : 4 ساعت و 13 دقیقهقابلیت پخش کامپیوتر واندرویدو غیره...هیچ قهرمان جهانی مانند میخایل تال انسان را محسور نمی کند با اینکه مدت زمان تاجگذاری او کوتاه بود ولی ستاره درخشان تال تلالو خیره کننده ای داشت. با ترکیب های خیره کننده خود رقیبان را از میدان بدر می کرد و بازی هیجان انگیز او سبب شد بازیکنان زیادی از سبک هجومی او تقلید کنند.او در سال 1960 باشکست قهرمان جهان میخایل باتوینیک قهرمان جهان شد ولی سال بعد دوباره در مچ قهرمانی شکست خورد و تاج و تخت را واگذار کرد ولی با این حال او یکی از ماندگار ترین بازیکنان تاریخ است. او در 8 المپیاد به همراه تیمش مدال طلا را از آن خود کرد.6 بار قهرمان شوروی سابق شد. او طی سال های 73 و 74 در 93 بازی متوالی شکست نخورد که این رکورد هنوز هم شکسته نشده است.درسال 1988 قهرمان بلیتس جهان شد.با وجود بیماری تال همچنان عاشقانه شطرنج بازی می کرد .شما با دیدن این فیلم ها به قلمرو دید تاکتیکی تال قدم می گذارید کسی که دوستانش او را شعبده باز می نامیدند چرا که حرکات او مانند یک سحر و جادو بازی را به سوی برد هدایت می کرد.تال البته استاد استراتژی و آخر بازی هم بود.در این دی وی دی از هشتمین قهرمان جهان خواهیم دید:شروع بازی های او،در ک تال از بازی استراتژیک،هنر آخر بازی اوو در نهایت ترکیب های کشنده او و تمرین هایی که شما را به چالش می کشاند تا ترکیب های تال را حدس بزنید.

دانلود مقاله اسطوره شناسی

مشخصات این فایل
عنوان:  اسطوره شناسی
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 27

این مقاله در مورد اسطوره شناسی می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله اسطوره شناسی

اسطوره شناسی
اسطوره شناسی : دانشی است که به بررسی روابط میان افسانه ها، و جایگاه آنها در دنیای امروز می پردازد.
اسطوره نماد زندگی دوران پیش از دانش و صنعت و نشان مشخص روزگاران باستان است. تحول اساطیر هر قوم، معرف تحول شکل زندگی، دگرگونی ساختارهای اجتماعی و تحول اندیشه و دانش است. در واقع، اسطوره نشانگر یک دگرگونی بنیادی در پویش بالاروندة ذهن بشری ...(ادامه دارد)

تعریف اسطوره
آن دسته از کسانیکه چه در گذشته و چه امروزه به پژوهش و شناخت اسطوره ها اشتغال دارند، تا کنون برای اسطوره تعریف مشخص، دقیق و پذیرفتنی برای همگان نیافته اند، بلکه هر یک به میل و اشتیاق و وابستگی های اجتماعی خویش آنرا تعریف کرده اند. گهگاه در تعریف متخصصان از اسطوره اشکالاتی دیده می شود، علت آن این است که آنها به اسطوره از سر اعتقاد و ایمان مینگرند. آنان دنبال این اندیشة اشتروس که «برای درک اندیشة وحشی باید با او و مثل او زندگی کرد» نه تنها به ساختار، بلکه به عملکرد جادویی اسطوره در جامعه، و در واقع، به اعجاز آن در ایجاد همبستگی قومی و عقیده ای ایمان می آورند و به همین دلیل ...(ادامه دارد)

‹‹ فصل سوم ››
حکیم ابوالقاسم فردوسی از شاعران برجسته سبک خراسانی است و شاهنامه شاهکار این فرزانه ـ کتابی است که شناسنامه ملی ایران تلقی می شود.شاهنامه منظومه ای از شادیها، ناکامیها، اندوه ها و موفقیتهاست. او شرایط زمانه اش را در قالب شخصیت های نمادین مطرح می سازد.
گسترة این کتاب میدان کارزار دو نیروی خیر و شر و به عبارتی نور و ظلمت با اورا و اهریمن است. جدالی نابرابر که سرانجام به پیروزی خیر منتهی می شود. حکیم طوس این امور انتزاعی را در قالب شخصیت هایش پیکرینه می سازد. رستمی می آفریند که خواستار بقای نام ایران و نیکی است و در مقابلش لشکری از دیوان و دیو سیرتان قرار می دهد.
«ماکس وبر» در بیان جامعه شناسی قدرت اذعان می دارد که «اعمال قدرت در جامعه مستلزم رابطه ای دوگانه با دستگاه اداری مجری قدرت و یا افراد و گروههایی است که قدرت درباره آنها اجرا می شود. او معتقد است که برای اطاعت کردن، حداقلی از قبول ارادی و در نتیجه وجود هدفی عینی یا ذهنی (درونی) ضروری است. او براساس مشروعیت، انواع قدرت ...(ادامه دارد)

‹‹ فصل چهارم ››

انسان و نوین اسطوره هایش
پیش از سقراط و پیدایش فلسفه، اساطیر به طور کلی، شکلی از هنر و ادبیات محسوب می شدند. هر چند اساطیر خود نمود و نماد وجهی از باورهای دینی دوران باستان بودند، اما این باور به شکلی هنری بیان می گردید. به عبارت دیگر اساطیر یونان باستان را می توان مظهر حیات هنری یونانیان انگاشت. اما با ظهور فلسفه افلاطونی این رویکرد در معرض پرستش و زوال قرار گرفت و این دگرگون اساسی در ساخت، بنیاد و برداشت اساطیری پدید آمد. در این دوران، فلسفه باورهای سنتی و کهن و آداب و عادات رایج را دچار تزلزل ساخت و عقل فلسفی دیگر عقلی بود که کاملاً صبغه ایی ناسوتی یافته بود. به قول نیچه در این دوران خدایان المپ از آسمان به زمین کشانده شدند و شک گرایی فلسفی جانشین آن باور کهن و باستانی گشت. نهایت این که آغاز تفکر فلسفی با نفی نگرش های اساطیری همراه گردیده و تأثیر آن تا قرن ها ادامه یافت.
اما علی رغم نفی این نگرش از سوی فلاسفه و با وجود رنسانس و پیشرفت های علمی و فکری و پیدایی منطق استقرایی فرانسیس بیکن و گسترش یافتن خرد انتقادی دکارتی، رویکرد اساطیری در میان توده ها، اعتبار خود را با همان قوت پیشین همچنان حفظ نموده بود. میرچا الیاده می گوید، طبیعت در تمام این دوران ـ از باستان تا کنون ـ به نظر توده های مردم تنها طبیعتی مادی نبود بلکه در عین حال نیروهای فراطبیعی را نیز در برمی گرفت یعنی نمود و نماد نیروهای قدسی و مظهر حقیقت برتر بود.گرایش فکری غالب فلاسفه عصر روشنگری بیشتر در جهت خوار و خفیف کردن...(ادامه دارد)

فهرست مطالب مقاله اسطوره شناسی

سه هزار سال نخست
اسطوره شناسی
امشاسپندان
بهمن
اردیبهشت
منابع
فهرست منابع و مآخذ
منابع
از ویکی پدیا، دانشنامة آزاد
پی نوشتها و منابع