تحقیق - آموزش آرایشگری
لینک دانلود " MIMI file " پایین همین صفحه
تعداد صفحات : "134"
فرمت فایل : "word"
فهرست مطالب :
نکاتی چند راجع به ترکیبات رنگها
پالت شامپو رنگی مو
انواع پالت
طرز رنگ آمیزی
نکات لازم در مورد رنگ کردن موها
1-حساسیت
2- انتخاب رنگ
3-نوع مو
رنگهای واریاسیون ایگورا رویال
رنگ آمیزی مو
مسائل تکنیکی و اصول فنی در کار رنگ
بیرنگ نمودن موها
دکلره
محصولات بیرنگ کنندة مو
چند فرمول
طرز دکلره کامل با ایگورا بلانش
کنزیل
کنزیل مایع
طرز دکلره کردن
تافت
دانه رنگی
دکولوراسیون
1- پلاتین اکلر
2- بلوندیس
دکاپاژ
افاسل
دکاپاژ قسمتی
دکاپاژ کلی
مش
انواع مش
1- رنساژ با ایمدیا انتاس
تاریخچه فر سرد در جهان
فر سرد به وسیله کورال
شیمی پرمنانت سرد
ولیومد
انتخاب لوسیون
استبلیس
خنثی کردن مو
کاندیشنر
مالورین بالزام
مواریل سل
سوفراژ
طرز کوتاه کردن مدل فارا (با یک قیچی)
مدل شینون باز
مدل لوله‌ای یا چیپس
بافت تیغ ماهی و گندمی
مدل پاپیون
مدل بوکل از وسط
بخشی از فایل :
نکاتی چند راجع به ترکیبات رنگها:
استفاده از تابلوی ایگورا رویال شماره‌های 1 الی 9 که به طور افقی در سمت بالای جدولی نوشته شده است رنگها را نشان می‌دهد، هر قدر رنگ به یک نزدیک شود روشنتر است، مثلاً N1 مشکی و N9 بلوند کاملاً روشن می‌باشد و ستون افقی از سمت چپ به ترتیب رنگهای طبیعی مات، خاکستری، دودی، طلایی، قرمز، قرمز آتشین انواع رنگهای ایگورا رویال را مشخص می‌کند، معمولاً برای ترکیب رنگها با یکدیگر باید حتی‌الامکان نمره‌ها با یکدیگر مساوی باشند مثلاًN4 با G4 با G3 با R3 را ترکیب می‌کنیم.
پالت شامپو رنگی مو:
پالت رنگی است که به صورت شامپو مو را رنگ نموده و به موها جلا و درخشندگی هم می‌دهد، کف فراوان پالت که محتوی ذرات رنگی می‌باشد موها را احاطه کرده و رنگ کردن با آن آسان است و به عنوان “رنساژ” به بهترین نحو می‌توان از پالت استفاده نمود ( تقریباً محلول باید خیلی رقیق باشد) به موها می‌زنیم، عمل باید خیلی سریع باشد و مرتب موها شانه شوند تا رنگ همة موها را یکنواخت رنگ کند و بدین ترتیب به طور مرتب و بدون اینکه کوچکترین زیانی به مو برسد می‌توان مو را به رنگهای متنوع و جالب رنساژ نمود.
انواع پالت:
1- پالت طبیعی که شامل پالت 1319 (مشکی) و پالت 317 ( قهوه‌ای)
2- پالت 350
3- پالت 310
پالت طبیعی 319 و 317
پالت طبیعی روی موهای سفید را کاملاً می‌پوشاند و پس از مصرف شفافیت فوق‌العاده‌ای به موها می‌دهد.
پالت 350
پالت 350 خاصیت بیرنگ کنندگی دارد، چنانچه پالت 350 را با 10 یا 20 عدد قرص اکسیژنه و 25 سی‌سی آب ترکیب نماییم موها را از یک تا پنج درجه روشن می‌کند، طرز عمل بدین ترتیب است که ابتدا باید بالای موها و پس از 10 الی 15 دقیقه ته موها را پالت زد تا موها یکنواخت بیرنگ شود، چون پالت 350 دارای PH قلیایی می‌باشد حتماً بایست پس از مصرف به موها کنزیل زد تا موها اسیدی شود، پالت 350 خاصیت تصحیح کنندگی دارد مثلاً خانمی که سرش را به رنگ سیرتر شده می‌تواند با پالت 350 رنگ مورد نظر را یک تا سه درجه روشنتر نماید.
پالت 310 (نقره‌ای)
پالت 310 بیشتر برای مش به کار می‌رود.
اختلاف پالت با ایگورا رویال:
1- ایگورا رویال قلیایی است در صورتی که پالت (به استثنای پالت350 ) تقریباً خنثی است.
2- ترکیب بیشتر قرص اکسیژنه با رنگ ایگورا رویال رنگ را روشنتر می‌کند در صورتی که هر قدر قرص اکسیژنه پالت بیشتر باشد رنگ تیره‌تر میشود.
3-زمان در پالت مؤثر است یعنی هر قدر پالت بیشتر روی موها بماند سیرتر میشود در صورتی که در ایگورا رویال زمان لازم است برای رنگ گرفتن، 30 دقیقه می‌باشد و پس از آن رنگ دیگر اثری روی موها نخواهد داشت و این یکی از امتیازات بزرگ ایگورا رویال است.
طرز رنگ آمیزی:
مهمترین اصلی که باید موقع رنگ آمیزی موها رعایت شود نظافت و اصول صحیح رنگ آمیزی می‌باشد، معمولاً در هر لوله رنگ ایگورا 10 عدد قرص یک گرمی اکسیژن موجود می‌باشد ولی باید توجه داشت که اگر مثلاً بخواهیم یک رنگ مشکی به موها بزنیم مسلماً به قرص اکسیژن کمتری احتیاج داریم که تعداد آن از 5 عدد برای هر لوله رنگ تجاوز نمی‌کند و یا چنانچه بخواهیم از سری‌های 8 و9 استفاده کنیم حداکثر برای هر تیوپ 5 عدد قرص 1 گرمی اکسیژن بیشتر مصرف نمی‌کنیم، معمولاً برای هر تیوپ رنگ 50 سی‌سی آب مصرف میشود، پس از اینکه رنگ و آب و قرصهای اکسیژن را با هم مخلوط نمودیم، ابتدا تمام اطراف موها را در قسمت پیشانی باید با کرم فیت چرب نمود تا در موقع رنگ آمیزی پوست صورت و گردن رنگ نشود، سپس از پشت سر شروع به رنگ آمیزی می‌کنیم.
چنانچه موها طبیعی باشد و برای اولین بار رنگ آمیزی شود از ته سر تا انتهای موها شروع به رنگ کردن می‌کنیم ولی چنانچه مو قبلاً رنگ شده باشد و فقط منظور ، رنگ کردن ریشة موها باشد، رنگ را باز هم از پشت سر فقط به ریشة موها می‌زنیم و پس از 20 دقیقه موها را شانه کرده به طوری که رنگ به تمام موها برسد و پس از 5 الی 10 دقیقه سر را می‌شوییم. البته اگر دستگاه بخار داشته باشیم زمان کوتاهتری برای رنگ آمیزی احتیاج داریم.
مدت 15 دقیقه چنانچه موها زیر دستگاه بخار قرار گیرد کاملاً موها رنگ می‌گیرد، پس از خاتمه کار موها را شسته و سپس با کرم کنزیل موها را کاملاً ماساژ داده و مدت 5 دقیقه صبر می‌کنیم و سپس موها را آبکشی کرده و بالاخره مطابق فرم دلخواه با ایورین پیچیده و پس از خشک شدن با دقت آرایش می‌دهیم.
فعل و انفعالات شیمیایی که موقع رنگ کردن در موها به وجود می‌آید:
1- ضخیم شدن موها : چون رنگ دارای PH قلیایی می‌باشد و موها را ضخیم می‌کند بر اثر ضخیم شدن دریچه‌های مو باز میشود.
2- دخول پیگمنت‌های رنگی: در این حالت پیگمنت‌های مصنوعی رنگ از دریچه‌های روی مو داخل ساختمان مو شده و با پیگمنت‌های طبیعی مو ترکیب می‌شوند.
3-ایجاد رنگ: پس از دخول پیگمنت‌های رنگی مصنوعی در داخل ساختمان مو کم کم تحولی در رنگ طبیعی مو به وجود می‌آید، مدت زمان لازم برای ایجاد رنگ در حدود 20 الی 30 دقیقه می‌باشد، البته در زیر دستگاه بخار مدت لازم در حدود 15 دقیقه می‌باشد.
نکات لازم در مورد رنگ کردن موها:
در مورد رنگ کردن موها نکات بسیار زیادی را باید مورد توجه و دقت قرار داد. متاسفانه امروزه عده‌ای از خانمها بدون توجه به اصول و قواعد رنگ کردن موها لوله رنگ را در مقداری آب و قرص اکسیژنه مخلوط نموده مانند اینکه بخواهند دیوار یا میز و صندلی را رنگ بزنند شروع می‌کنند به کار، بدین ترتیب مسلماً نتیجة خوبی به دست نخواهد آمد.
به طور کلی نکات مهمی را که باید در موقع رنگ کردن موها مورد دقت قرار داد به قرار زیر است:
1-حساسیت:
قبل از هر چیز باید توجه داشت که پوست سر نسبت به رنگ حساسیت دارد یا نه؟ اغلب اتفاق می‌افتد که خانمی نسبت به رنگ دارای آلرژی می‌باشد به محض اینکه رنگ به پوست سر خانم آغشته شود تمام پوست گردن و سر و صورت خانم قرمز شده سپس متورم میشود، این نوع اشخاص جداً باید از دست زدن به رنگهای شیمیایی اجتناب نمایند.
مقاله کامل در مورد اندیشه سیاسی امام خمینی (ره)
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 24
فهرست و توضیحات:
مقدمه
شـرح حال
اندیشه سیاسی
منشأ و غایت حکومت
عدالت قانون و آزادیانواع حکومتها
* استبدادی (سلطنتی)
* حکومت اسلامی
گوهر اندیشه امام: ولایت فقهاء(دانشمندان صالح)
امّا چرا فقیه باید حکومت کند؟...
نحوه تحقّق نظام ولایت فقیه
مشروعیت و مبانی آن
1ـ مشروعیت تکوینی الهی
2ـ مشروعیت مردمی محض
3ـ مشروعیت مجموعی
4ـ مشروعیت تشریعی الهی
حدود اختیارات ولی‌فقیه
1ـ قانون الهی
2ـ قانون موضوعه
3ـ عدالت
4ـ امربه معروف و نهی از منکر
5ـ انتقاد، نظارت و نصیحت
6ـ مصلحت جامعه
طرح پنجم
طرح ششم
طرح هفتم
1ـ وجود آزادیهای سازنده
2ـ آزادی انتخاب
دین و سیاست
مقدمه
بنا به اعتراف تاریخ، همواره یک اندیشه سیاسی در اعصار گوناگون‌برسرنوشت بسیاری از ملتها تأثیر داشته و چه بسا تغییرات اساسی درسرنوشت آنها ایجاد کرده است. امروزه نیز تأثیر عمیق اندیشه سیاسی‌امام خمینی بر سرنوشت بسیاری از ملتهای جهان ـ از بوسنی تا جنوب‌شرق آسیا و از آفریقای جنوبی تاافغانستان ـ آشکار و هویدا است.بنابراین در این نوشتار کوشش شده است که مطالبی از متون اصلی‌بزرگترین صاحب نظر سیاسی قرن بیستم در برابر دید و نظر علاقمندان‌قرار داده شود.
مطالب ذکر شده در این نوشتار در آمدی براندیشه سیاسی امام است،زیرا نتوانسته‌ام در این مختصر به همه ابعاد اندیشه سیاسی امام بپردازم.به عبارت دیگر هدف از این کوشش این بوده است که دسترسی‌علاقمندان به اندیشه سیاسی امام را امکانپذیر نمایم. البته این مطالب‌طوری انتخاب و تنظیم شده است که در ضمن مطالعه آنها آن‌پیوستگی متقابل که میان قسمتهای مختلف افکار امام وجود دارد به‌خوبی درک میشود.
به هر کدام از عبارات نقل شده از امام، تفسیر روشن کننده‌ای به عنوان‌مقدمه و توضیح ملحق گردیده است؛ با این هدف که خواننده را دردرک مفهوم و اهمیت نظریه‌های مورد بحث یاری کند. البته نبایدتصور کرد که تفسیرهای ارائه شده از جامعیت و شمول کافی در موردمسائل مورد نظر برخورد دارند و تفسیرهای دیگری نمی‌توان ارائه‌کرد.
در این نوشتار سعی شده است که مطالب مورد نظر امام دسته‌بندی شده‌و یک طرح و الگوی جدید از نظام سیاسی مورد نظر امام ارائه شود که‌نویسندگان دیگر ممکن است چندان توجهی به آن نکرده‌اند، به ویژه‌در قسمت «نحوه تحقق نظام سیاسی اسلام» و «حدود اختیارات ولی‌فقیه» که چشم‌انداز جدیدی برای این دو مبحث ایجاد می‌کند.
با این مسائل شاید لازم نباشد که اطاله کلام داده شود. به هر حال هرخواننده‌ای استفاده خاصی ازاین مطالب خواهد داشت و مسلماً ازمطالعه این نوشتار نیز انتظار نمی‌رود که روشها و شیوه‌های مدیریت‌حضرت امام نصیب خواننده محترم شود زیرا این مسئله نوشتاردیگری را می‌طلبد.
شـرح حال
آنچه معروف است اینکه فیلسوفان اغلب دارای زندگی پرماجرائی‌نیستند و رویدادهای زندگیشان جز برای شارحان احوالشان چندان‌جالب نیست و چیزی که یادمان آنان است ماجراهای زندگیشان نیست‌بلکه آثار ایشان است. امّا «خمینی کبیر» که بعدها مردم ایران او را بالقب مختصر و جالب «امام» شناختند، استثنائی بر این قاعده بود.زندگی و شخصیت او مظهر یکی از مهمترین نقاط عطف تاریخ اسلام‌و تشیع است. این نقطه عطف آن تحوّل و انتقالی است که در نخستین‌سالهای قرن پانزدهم هجری از محیط سرد و تاریک استبداد به فضای‌باز و روشن حکومت اسلامی صورت گرفت.
«روح الله» در بیستم جمادی الثانی سال 1320 هـ.ق مصادف باسالروز جده‌اش «ام‌ابیها» در «خمین» زاده شد. در آن زمان ایران‌دوران پر آشوب «انقلاب عدالتخواهی» را می‌گذراند. هفت‌ساله بودکه تن شریف شیخ فضل‌الله نوری پرچم برافراشته شده استقلال وآزادی ایران گردید.
پاره‌ای از شارحان احوال «امام» در مورد حوادث دوران کودکی‌او که در تکوین خلق و خوی و مسیر زندگی‌اش مؤثر بوده است‌مطالبی نوشته‌اند، ولی آنچه بسی بیشتر از این عوامل در این زمینه‌تأثیر داشته همانا رویدادهای زندگی و کیفیت و مراحل جوانی اواست. «امام» بعد از آنکه تحصیلات ابتدائی خود را نزد اساتیدمختلفی در اراک گذراند در سن 15 سالگی به تحصیل علوم اسلامی‌در محضر برادر بزرگوارش پرداخت و بعد از آن به یکی از حوزه‌های‌رسمی آن زمان یعنی حوزه اصفهان فرستاده شد. وی هنگامی که به آن‌حوزه قدم می‌گذاشت کمتر از 18 سال داشت. دو سال بعد زمانیکه‌آیت‌الله مؤسّس «حائری» به سوی شهر قم شتافت ایشان نیز به قم رفت‌و در مدرسّه دارالشفا مأمن گزید.
در زمان فوت آیت‌الله حائری «امام» در بسیاری از علوم مهارت وتخصص ویژه‌ای یافته بود. ارتباط مادام‌العمر او با «کسب فضائل‌اخلاقی» یکی از بزرگترین عواملی بود که بر آینده او اثر عمیق‌گذاشت. در حقیقت باید گفت که بدون انگیزه‌ها و امکانهائی که این«ارتباط» برای او به وجود آورد بیشک امام همچون یک «روحانی‌گمنام» چشم از جهان فرو می‌بست. امّا این منزلت و مقام عرفانی بود که‌او را به عظمت و بزرگی رساند.
«امام» در سرتا سر زندگانیش به کار تحریر و تألیف نیز اشتغال‌داشت بطوریکه‌مجموعه آثار کتبی‌اش را بسیار قطور و مفصّل نمود.این آثار شامل وعظ‌ها، نامه‌ها، نوشته‌های عرفانی، تفسیرات کتاب‌مقدس قرآن، دفاع از اسلام، فقه، اصول، شعر و این قبیل مطالب‌هستند. از کتاب چهل حدیث که بگذریم ـ که فصول و بابهای مختلف‌آن در حالتی مخصوص به خود قرار دارند، مبحث ولایت فقیه‌بی‌گمان مؤثرترین اثر خمینی کبیر است. تدوین این اثر را امام در سال1339 یعنی 7 سال پس از کودتای آمریکائی شاه بر علیه ملت ایران و2 سال قبل از قیام اسلامی 15 خرداد در قسمتی از «کتاب البیع» آغازکرد و مسلّماً غرضش از تألیف آن تنها ادامه سیره‌سلف صالح نبودبلکه همانطور که از درسهای اظهار شده در نجف پیدا است در فکراین بود که پایه‌های یک حکومت مستقل در زمان غیبت را سر و سامان‌بخشد و همچنین در دفاع از عقیده‌ای بود در مقابل کسانی که مذهب‌تشیّع را مدافع جدائی دین از سیاست می‌پنداشتند و ادعا می‌کردند که«هر پرچمی قبل از قیام قائم برای برپائی حکومت بلند شود محکوم به‌شکست است» و باید مسئولیّت تمام عواقب شوم و دردناک آن که‌نصیب جامعه اسلامی می‌گردد را بپذیرد زیرا آمیختن دین با حکومت‌مردم را از دین و مذهب بری نموده و باعث زوال دین خواهد شد وباعث نزول بلایا و بدبختیهای بعدی جامعه تشیّع خواهد گردید.
آثار علمی «امام» از تألیفات دوران جوانی و با تألیف مسائل عقلیه‌آغاز گردید و در زمینه اخلاقیات و فقه و اصول ادامه یافت. بیش از27 سال نداشت که «مصباح‌الهدایه» را در عرفان به رشته تحریردرآورد. در سن 29 سالگی شرحی بر دعای سحرماه رمضان نگاشت‌که نشان‌دهنده ارتقاء فکری او در مسائل عقلیّه است. وی سپس کتاب«اربعین حدیث» را تألیف کرد که شامل 7 حدیث در مسائل عقلیه و33 حدیث مربوط به اخلاقیات می‌باشد. امام تا آخر عمر مبارک خودموفق به باقی گذاشتن حداقل 25 اثر علمی گردید. در میان آثار متعددامام مهمترین، برجسته‌ترین و معروفترین اثر او رساله وی در نظریه‌سیاسی است که مجموعه‌ای از دروس ایشان در نجف بوده است که‌توسط شاگردان او به رشته تحریر درآمده و بنام «ولایت‌فقیه» یا«حکومت اسلامی» و گاه با نام مستعار «نامه‌ای از امام کاشف‌العظاء»،در سالهای خفقان و مبارزه به چاپ رسید.
حال بهتر است به برخی از رویدادهای مهمی بپردازیم که بی‌شک‌بر همه ایرانیان هوشیار واندیشمند تأثیر داشته ولی بر مشرب فکری‌امام بویژه بر تفکرات وی در باب مسائل سیاسی اثری عمیق گذارده‌است.
نخستین این رویدادها بروز تهاجم جدید نظری و فکری به مبانی وتاریخ تشیّع و اسلام در جامعه ایران بود که شاخص‌ترین نوشتار در این‌زمینه و در آن عصر کتاب «اسرار هزارساله» متعلق به علی‌اکبرحکمی‌زاده بود که باعث شد ایشان با نوشتن کتاب «کشف‌الاسرار»ضمن رد مطالب تهاجمی آن کتاب مطالبی را نیز در زمینه ایجاد یک‌فضای سیاسی مناسب جهت ایجاد حکومت اسلامی ترسیم نمایند. درنظر امام رژیم سلطنتی بالاستقلال یک رژیم فاسد و غیرقانونی بود.بنابراین حکومت اگر می‌خواست پادشاهی هم باشد به نحوی‌می‌بایست تحت نظارت فقهاء درآید. در این کتاب امام طرح اولیه‌ولایت مطلقه فقیه و حکومت اسلامی را پایه‌گذاری نمود و در ضمن به‌مسئله استقلال و آزادی نیز بهای زیادی داد. از جمله موارد دیگرکتاب مسائل ذیل را می‌توان نام برد:
1ـ لزوم بازگشت به هویت اسلامی
2ـ غیرقابل قبول بودن حکومتهای غیراسلامی حتی دمکراسی
3ـ تشریح حکومت آرمانی اسلامی و مصداق آن در عصر حاضر
4ـ تشریح اعمال استبدادی رضاخان و شرح جنایات او
دومین رویداد، فشار شدید دستگاه حاکمه دیکتاتوری رضاخان برحوزه علمیه بود که روح‌الله جوان و طلبه‌های دیگر را مجبورمی‌ساخت تا روزها قبل از طلوع آفتاب به محلی بیرون از شهر قم‌بروند و وقتی هوا تاریک می‌شد به خانه برگردند تا بتوانند درس ومباحثه داشته و در عین حال دست از لباسشان برندارند.
سوّمین واقعه‌ای که نفوذ عمیقی بر اندیشه امام گذارد وضع‌اسف‌باری بود که در اثر احتیاط مفرط، عدم آگاهی به مسائل روز ورخنه افراد ناصالح در «بیت» بعضی از بزرگان حوزه حداقل در طول‌حیات سیاسی امام تا آن روز بود. امام برای زنده نگاه داشتن خط‌مبارزه در حوزه پس از فوت «حاج شیخ عبدالکریم حائری» به فعالیت‌برای طرح مرجعیّت آیه‌الله بروجردی پرداخت زیرا تصور می‌نمود که‌تنها شخص صالحی است که با توجه به سوابقش می‌توانست شاه را ازبسیاری از خلافکاریها باز دارد. امّا متأسفانه آنطور که امام‌می‌خواست نشد. بر این اساس «امام» توجه خاصّی نسبت به نزدیکان‌و بیت خویش داشتند و از حضور عناصر مشکوک در آن جلوگیری‌می‌کردند و از دخالت نزدیکان خود در بسیاری از مسائل که شائبه‌تکرار مسائل بیوت گذشته را بنماید جلوگیری می‌نمودند.
چهارمین رویداد، اصلاح‌گرانی (رفرم‌گرائی) فعالیت آیت‌اللهکاشانی در دوران نهضت ملی شدن صنعت نفت و مبارزه با رژیم شاه‌بود که برای امام درسی شد که از اصلاح نظام موجود (رفرمیستی)بپرهیزد و فعالیت خود را در چارچوب سیاستهای جاری زمان قرارندهد بلکه به فکر یک «انقلاب» یا نظام جدید انقلابی باشد که یک فقیه‌در رأس آن قرار گیرد.
با همه این تفاصیل تبیین و انتشار نظرات سیاسی «امام» حدود 20سال طول کشید. البته قسمتهای مختلف نظرات سیاسی امام همگی،یکجا و با هم ظاهر نشدند بلکه قدم به قدم و به صورت بخشهای مجزاصادر شدند که مقتضیات زمان نیز در آنها تأثیر به سزایی داشت‌بنابراین دادن شرح موجزی از اندیشه سیاسی «امام» به هیچ وجه سهل وساده نیست حتی تقلیل آنها به جملاتی که با هم مربوط و متناسب باشندغالباً کاری است دشوار.
در حوزه‌ای از افکار «امام» که ما با آن سروکار داریم، یعنی درقلمرو اندیشه سیاسی، مهمترین اندیشه‌های وی بر حول نظام«ولایت‌فقیه» متمرکز شده‌اند که منظور از آن ولایت‌ِ «متخصص‌ّ فقه واحکام اسلامی» بر جامعه مسلمین است. در عباراتی که بعدها نقل‌خواهد شد گاه از کلمه «حاکمیت» به جای «ولایت» استفاده شده است‌که مفهوم مطلب را دقیقتر به ذهن دانشور علوم سیاسی امروز متبادرمی‌کند ولی با توجه به جایگاه خاص کلمه ولایت در فرهنگ سیاسی‌شیعی چاره‌ای نیست جز اینکه بیشتر از همان اصطلاح ولایت استفاده‌شود و مفهوم مطلب را از مجموعه اندیشه‌هائی که ابراز شده است‌استنباط کنیم.
این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید
دانلود جزوه کارگاه تهویه مطبوع (1)
دانلود جزوه کارگاه تهویه مطبوع (1) در 37 صفحه با فرمت ورد و قابل ویرایش بسیار کامل و مناسب یادگیری یا تکمیل پروژه ها و گزارش کارهای عملی دروس مرتبط شامل بخش های زیر می باشد:
مقدمه
دستگاههای جوشکاری
الکترودها
انتخاب شدت جریان
تجهیزات محل جوشکاری
ماسم جوشکاری
لباس ایمنی
کابل جوشکاری
زاویه نگهداری و هدایت الکترود
جوش ذوبی
جوشکاری با گاز استیلن
جوشکاری با گاز
مولدهای ریزشی
مولدهای سقوطی
نکات ایمنی و پیشگیری از سوانح در مورد کار با مولدهای استیلن
کپسول استیلن
کپسول اکسیژن
دستگاههای تقلیلل دهنده فشار
مشعلهای جوشکاری
شعله اکس استیلن و تنظیم آن
ترتیب روشن کردن مشعل
روشهای هدایت مشعل وسیم جوش
نکات ایمنی و پیشگیری از سوانح در جوش با گاز
سیستم مکانیکی و برق کولر آبی
سیم کشی برق و نصب کلید فرمان
سرویس و نگهداری کولر آبی در فصل تابستان
سیستم های مکانیکی و برقی فن کوئل
انواع فن کوئل ها جهت ارسال هوا
مقدمه
در درس کارگاهی تهویه (1) دانشجویان آشنا می شوند با برخی از کارهای عملی در اجتماع و محیط کار باید با اصول آن آشنا و وارد باشند تا بتوانند از طریق این کارها امرار معاش و امورات زندگی خود را بگذرانند با کارهای در زیر اشاره شده آشنا شویم و آنها هرچه سریعتر یتدگرفته و به مرحله عمل می رسانیم .
جوشکاری با برق بر روی سطح صاف (ورق)جوشکاری با برق – روی لوله و اتصال دولوله در سایزهای مختلف با هم جوشکاری با گاز استیلن بر روی صفحه صاف با سیم جوش و بدون سیم جوش جوشکاری با گاز استیلن روی لوله و اتصال دو لوله با سایزهای مختلف با هم سیستم مکانیکی و برقی کولر آبی سیستم مکانیکی و فن کوئل سیستم برق
(1)جوشکاری با برق یا قوس الکتریکی :
یکی از روشهای اتصال دائم قطعات به یکدیگر جوشکاری می باشد که در مقایسه با روشهای پرچکاری ارزانتر و سریعتر بوده و علاوه بر سبکی و عدم تضعیف قطعات کار (بدلیل نیاز به سوراخ در پرچکاری ) را نیز به عهده دارد . جوشکاری عبارتست از یکپارچه کردن مواد فلزی و یا مصنوعی با بکار بردن حرارت تنها جوش ذوبی و یا حرارت و فشار جوش پرسی صورت می گیرد . انواع جوشکاری ها عبارتند از جوشکاری با گاز و برق .
(2) یکی دیگر از روشهای جوش ذوبی جوشکاری با قوس الکتریکی است که در‌آن حرارت مورد لزوم بوسیله قوس الکتریکی تامین می گردد و قوس الکتریکی تامین می گرددو قوس الکتریکی منبع حرارتی بسیار خوبی برای جوشکاری بوده و بکمک آن می توان در زمان کوتاهی درجه حرارتی را بوجود آورد که به مقدار زیادی بالاتر از نقطه ذوب اکثر فلزاتی می باشد که معمولاً در صنعت مورد استفاده قرار می گیرند (در حدود 4 هزار درجه سانتی گراد ) از مزایای دیگر این روش می توان تمرکز حرارت در محل جوکاری ، توان بیشتر و سرعت عمل زیاد آنرا نسبت به جوس اکسی استیلن نام برد .
قوس الکتریکی در نتیجه عبور جریان الکتریسیته از یک فاصله هوایی (بین الکترودو نقطه کار ) ایجاد می گردد . برای این کار لازم است ابتدا سر الکترود کار را لمس کرده و سپس آنرا تقریباً باندازه قطرش از سطح کار بلند نمود برای تشکیل قوس الکتریکی می توان از جریان مستقیم و یا متناوب استفاده نموده .
در مواردی که از جریان مستقیم برای این منظور استفاده می شود معمولاً قطب مثبت به قطعه کار و قطب منفی به الکترود متصل می شود در این حالت درجه حرارت در قطب مثبت (قطعه کار ) در حدود 600 درجه سانتی گراد بیشتر از قطب منفی (الکترود) می باشد .
از این روش در جوشکاری قطعات ضخیم تر استفاده می شود . در جوشکاری ورقهای نازک بهتر است که قطب مثبت را به الکترود و قطب منفی را قطعه کار وصل کنند تا حوضچه مذاب کم عمق تر بوده و قطعه کار را سوراخ نکند این روش در جوشکاری فولادهای آلیاژی نیز مورد استفاده قرار می گیرد ...