تحقیق در مورد مرگ
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه33
اینان شفا دهندگان بیماری لاعلاج کوری و کوردلی هستند و به همراه پیامبر عظیم الشان(ص) در روز قیامت شفاعت خواهند کرد؛ و قصیده را با شکایت و گلایه به محضر شریف حضرت رسول(ص) به خاطر ظلم و ستم و کشتار اهل بیتش به پایان می بود و اینکه خورشید دشمن ستمگران (بنی امیه و بنی عباس ) است هرچند که فعلا مظلوم واقع شده ولی روز حسابی هم وجود دارد.
و اما قضیه ساختگی بودن این قصیده که قائلین به آن اعتقاد دارند به دلایل زیر، این قصیده ، سروده طرفداران ائمه ( ع) است که از زبان رضی (ره) بیان کرده اند و توسط ابوحکیم الخبری جزء اضافات وارد دیوان شده است. و اما دلایل : 1) استغاثه به حضرت رسول(ص) 2)شکایت و گلایه آشکار 3) دشمنی کاملا روشن با بنی امیه و ادعا علیه آنان در روز قیامت 4) وجهه مظلوم نمایی شاعر 5) و اینکه ائمه معصومین(ع)
تحقیق در مورد مرگ
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه85
فهرست مطالب
زندگی :
تقسیم مراحل اعتباری در طول حیات انسان از نظر قرآن مجید
سرآمد زندگی و اجل معین در قرآن کریم
کیفیت دو اجل
مرگ :
حقیقت مرگ
در مجانست خواب و مرگ
ترس از مرگ
عمل فرشتگان قبض ارواح و ملک الموت عین عمل خداست
قبض روح و مشاهدات در حال مردن با باطن است
کیفیت قبض روح
لحظه مرگ
آسانی و سختی جان دادن
گزارش های پس از مرگ
سؤال و جواب قبر (اولین منزل جهان دیگر)
خداوند می ترساند
فشار قبر
برزخ
برزخ از لحاظ معنی
عالم مثالی- بدن مثالی
برزخ کجاست
ثواب و عقاب برزخ در قرآن
حوض کوثر در برزخ
برهوت مظهر جهنم برزخی
قیامت
نفخ صور
اسرافیل در صور می دمد
در وقوع قیامت دروغی نیست
نزدیکی و راست بودن قیامت
زلزله قیامت کوه خردکن است
سه طائفه که حسرتشان بیشتر است
اصناف سه گانه مردمان در محشر
شکل های گوناگون در محشر
دل ها در گلوگیر می کند
آنها که از فرغ قیامت در امانند
تقوا لباس قیامت است
نظایر کتب- نامه اعمال
میزان
حساب
پرش های قیامت
شاهدان قیامت
أخذ حقوق
حوض کوثر
بهشت :
آنان که بی حساب به بهشت می روند
سرور سابقین این امت علی (ع) است
خدا اصحاب یمن را یاری می فرماید
فریادرسی علی(ع) نمونه ای از فضل خدا
تفضل خداوند و اهل بیت نسبت به شیعیان
دوران پیغمبر بهترین زمان ها
بدترین زمان ها زمان ماست
خادمان بهشتی چه کسانی هستند
شراب بهشتی سردرد و بیهوشی ندارد
میوه ها و گوشت مرغ بهشتی
نیروی مؤمن در بهشت
سخنان علی(ع) درباره بهشت و طالبان آن
نعمت های بهشتی نتیجه کردار نیک
سلطنت مؤمن در بهشت
التفات به لطف خدا و زیاد شدن معرفت
مهمانی های پیغمبران در بهشت
جمعه روز مهمانی ویژه خداوند
نعمات جسمی بهشتیان
لذات روحانی بهشتیان
جهنم
باد گرم و آب جوشان برای اصحاب شمال
آتش سیاه پس از سه هزار سال دمیدن
هر شراره دوزخ چون شتری است
آب سوزانی که صورت را می گدازد
عذاب های روحی دوزخیان
بسم الله الرحمن الرحیم
زندگی
تقسیم مراحل اعتباری در طول حیات انسان از نظر قرآن مجید
خداوند می فرماید : این زندگی دنیا، این زندگی که بشر با این صحنه وسیع و اعتبارات و خواسته ها و آرزوها که عمر خود را بر اساس آنها سپری میکند، و ساعات و دقائق خود را بر آنها منطبق می نماید، و بالاخره با دست تهی از دنیا می رود، از پنج موضوع خارج نیست.
این زندگی که انسان را از حقایق دور نموده و حقیقتاً دوران زندگی حیوانات و بهائم است، مرکب است از « کِعب» بازی بدون خواهش نفسانی، « لهو» کارهایی که انسان روی تمایلات نفسانی انجام می دهد و غرض عقلانی صحیحی بر آن ناظر نیست، « وزینَه » یعنی روی باطل و اعتبارات را به لباس حقیقت پوشانیدن و امور فانی را به صورت امور باقی جلوه دادن، « تَفاخُر بَینَکُم » و خودپسندی نمودن بر اساس تفاخر و مباهات امور زندگی خود را بنا نهادن، « و تکاثر فی الأموال و الأولاد» و پیوسته به دنبال زیاد نمودن مقدار اموال و تعداد اولاد بر آمدن است.
مرحوم شیخ بهاء الدین عاملی(ره) کلام لطیفی درتفسیر این آیه دارد و می فرماید : «خداوند این پنج مرحله را به موازات سیر عمر افراد بشر بیان فرموده است. انسان در مرحله اول زندگی که دوران صباوت است، به بازی مشغول می گردد، در دوران بلوغ به لهو وامور مشهیانه دست می زند، در هنگام جوانی زینت به حد اعلا به او روی می آورد و در نیمه عمر به تفاخر و حس تفوق می پردازد و بالاخره در دوران پیری زیاد نمودن اموال و اولاد در سر او می افتد. طبع بشر چنین است که در هر اساسی تربیت شود، نفس او هم بر همان اساس است و احوال گذران او به صورت ملکات ثابته در می آیدو البته چون خود را بر محور قانون دین وحق تربیت نموده، بنابراین در آخر عمر نتیجه نفسانی او همان تراکم احوال و تحجر خاطرات وافکار اوست.
در عالم جان و حقیقت و نتیجه این عالم که عالم آخرت است مردم به دو دسته تقسیم می شوند : 1- کسانی که به امور ظاهر قناعت نموده و از زینت و غرور دنیا و از اعتبارات و لذات موقتی قدمی فراتر نمی گذارند و کام آنها از حیات سرمدی سیراب نگشته و به معدن عظمت و لقای خدای خود نائل نشده، و در پرتو صفات جمال او از جذبات ربانی بهره مند نشده و هرچه بوده برای آنها سرابی بیش نبوده است. و در آخرت نتیجه آنها محرومیت است. 2- کسانی که امور ظاهری دنیا را عنوان عالم ابدی قرار نداده و خود را در کام سهمگین اعتبارات فانی دنیا رها نکرده اند، وجود و قوای خود را صرف لذات زودگذر نکرده و به سراب آب، اکتفا نکرده اند، بلکه نظر به باطن این عالم نموده و از حیات ثمر بخش ابدیت زندگی یافته و به لقاء جمال خداوند و دلبستگی به انوار سرمدی بهره مند شده اند. نتیجه استقامت و پایداری برای وصول به مقام عظمت و مقاومت در مقام م
تحقیق در مورد معاد و جهان پس از مرگ
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:19
فهرست مطالب
الله لا اله الا هو لیجمعنکم الی یوم القیا مت
لا ریب فیه و من اصدق من الله حدیثا
)) سوره ی مبارکه ی نساء آیه ی87 ((
افسوس که آنچه برده ام باختنی است
بشناخته ها تمام نشناختنی است
برداشته ام هر آنچه باید بگذاشت
بگذاشته ام هرآنچه برداشتنی است
90 اسم از اسامی قیامت از دیدگاه قرآن
((یوم الحشر)) براساس آیه 45 سوره یونس
((یوم القیامت الساعه)) براساس آیات 186 و187 اعراف
((یوم النسیان )) بر اساس آیات 51 اعراف و 126 طه
((یوم البشارت و التبریک)) براساس آیات 13 حدید و 35 نحل
((یوم الشماتت والالتماس)) براساس آیات 50 مومن و98 انبیا
((یوم الشفاعت)) براساس آیات 46 بقره و 53 اعراف
((یوم الشهادت)) براساس آیات 138 بقره 19 و20 و21 فصلت
((یوم الندامت)) بر اساس آیه 55 یونس
((یوم العداوت)) براساس آیات 162 و163 بقره و31 فرقان
((یوم عظیم وکبیر)) بر اساس آیه 16 یونس
((یوم الجزا)) بر اساس آیات3 حمد و 12 حج
((یوم الخسران)) بر اساس آیات 46 یونس و 25 هود
((یوم الوفود و الورود)) بر اساس آیات84 مریم و 101 هود
((یوم الفصل)) بر اساس آیات 59 یس و17 عم
((یوم الجمع)) بر اساس آیات 87 نسا و 109 مائده
((یوم الخشوع و التسلیم)) بر اساس آیات 28 و29 نحل و108 طه
((یوم الامر)) بر اساس آیات 43 و44 ن والقلم
((یوم الحسرت والتاسف)) بر اساس آیات 28 انفال و 32 انعام
((یوم الذلت)) براساس آیات 28 یونس و 20 صافات
((یوم القضاوت والحکومت))بر اساس آیات 63 انعام و 73 مریم و 95 نحل
((یوم الظلمت)) بر اساس .آیات10 و 11 دخان و 14 حدید
((یوم لاریب فیه)) بر اساس آیات 9 و25 آل عمران و 87 نسا
((یوم لا ینفع فیه نسب)) بر اساس آیات 11 تا 15 معراج و 101 مومنون
((یوم لا ینفع شیء)) بر اساس آیات 9 آل عمران و254 بقره
((یوم الاخرت)) براساس آیات 83قصص و 134 نسا
((یوم الوفا )) بر اساس آیات 28 بقره و 25 آل عمران
((یوم الشدت و الیاس )) بر اساس آیات 29 فرقان و 70 نمل
((یوما عبوسا )) بر اساس آیات 11 و 12 دهر
((یوم التناد )) بر اساس آیات 42 تا 48 مدثر و 35 مومن
((یوم الحساب)) بر اساس آیات 15 و16 اسراء
((یوم المعاد )) بر اساس آیات 4 یونس و134 انعام
((یوم التلاق )) بر اساس آی144 یونس و 16 مومنون
((یوم تبلی السرائر)) براساس آیات 10 و11طارق و8 تغابن و8 و9 مجادله
((یوم الحزن و الخوف والامن)) بر اساس آیات 42 ابراهیم و 112 طه
((یوم المال و المرجع )) بر اساس آیه 105 مائده
((یوم الوزن)) بر اساس آیه 8 اعراف
((یوم نشر الکتب و قرائتها)) بر اساس آیات 13 و12 اسراء
((یوم التذکر والنظر)) بر اساس آیات 40 نباء و 35 والنازعات
((یوم الکسر)) بر اساس آیه 2 حج
((یوم السوال و الجواب)) بر اساس آیات 35 اسرا و 7 احزاب
((یوم الرویه والاشاره )) بر اساس آیات 85 نحل و 5 زلزال
((یوم لا یقبل شیء)) بر اساس آیات 118 بقره و 70 انعام
((یوم الظالم )) بر اساس آیات 136 و137 انعام و 30 فرقان
((یوم تبیض وجوه و تسودجوه)) براساس آیات27و28یونس و103آل عمران
((یوم الوعد والوعید)) براساس آیات 18 هود و 84 زخرف
((یوم الجثی )) بر اساس آیات 28 جاثیه و 70 و74 مریم
((یوم التمنی و التودد)) بر اساس آیات 67 و 68 احزاب و 44 شوری
((یوم العرض)) بر اساس آیات 100 و101 کهف و 19 الحاقه
((یوم الوقوف والاستنطاق)) بر اساس آیات 28 و30 انعام و 25 صافات
((یوم العتاب و التوبیخ)) بر اساس آیات 73 زمر و 27 28 نحل
((یوم السلام )) براساس آیات 16 مریم و 34 ق
((یوم الخزی و الفضاحت)) بر اساس آیات 70 فرقان و 139 آل عمران
((یوم المجادله و البرائه)) بر اساس آیات 114 نحل و 110 نسا
((یوم الطمس و التغلب)) بر اساس آیات 48 نسا و 38 نور
((یوم لا ظل الاظله)) بر اساس آیات 61 نسا و 31 و31و 42 والمرسلات
((یوم الوزر)) بر اساس آیات 100و101طه و 20فاطر
((یوم الرهن)) بر اساس آیه 42مدثر
((یوم التغابن والنفع والضرر)) براساس آیات 10تغابن و 58 و 110یوسف
((یوم ینفخ فی الصور)) براساس آیات73انعام و18نبا و102طه و103مومنون و19ق
((یوم السکوت التکلم)) بر اساس آیات 107هود و 35و36 مرسلات
((یوم البروز والاجابت )) بر اساس آیات 43و49ابراهیم و55اسرا
((یوم یدع الداع الی شیءنکر)) بر اساس آیات 6و7و8قمر
((یوم الاغلال والاصفاد)) بر اساس آیات 50ابراهیم و 72و73مومن
((یوم السوق الی الجنه اوالنار)) بر اساس آیات 72و74زمر
((یوم الزفر)) بر اساس آیات 14فرقان و16و17و18معارج و37الرحمن ونازعات
((یوم الیاس )) بر اساس آیه 112طه
((یوم الاهوال)) بر اساس آیات 1تا6واقعه و 98انبیا
((یوم الرمی والکتب)) بر اساس آیه 20 نحل
((یوم عقیم )) براساس آیه 55حج
مقدمه:
چرا باید به زندگی بازپسین بیندیشیم ؟
برخی از اشخاص براین باورند که ضرورتی ندارد درباره مرگ و معاد بیندیشیم وازمسائلی که راهی برای
شناخت آن نداریم , سخنی بگوییم ویا کتابی بخوانیم.
آنها می گویند: ما باید به وجدانیات وقوانین جاری کشور, آداب و سنن ملی واجتماعی پای بند باشیم .
به کسی ستم نکرده و حقی را از احدی ضایع نکنیم . از دروغ و خیانت ودزدی و... پرهیز کنیم . کاری بر خلاف وجدان و عملی بر خلاف قانون انجام ندهیم , تا مورد ملامت وجدان ومکافات قانونی قرار بگیریم.
برای اینکه خوش باشیم , نباید به مصائب و دشواری های مردمان محروم کاری داشته باشیم . از مرگ و –میر عزیزان نباید متا ثر شویم . اگر جمعیتی بر اثر زلزله و یا بمب اتمی نابود شوند ,به ما ربطی ندارد . ما برای دردها , رنج ها و بدبختی های مظلومان اشک تاثر نمی باریم...
هم اکنون زندگی جمعی از خانواده ها بر این منوال می گذرد , حتی برخی از مذهب ها عملا زندگی خود را بر پایه ی این عقاید تنظیم کرده اند . ولی به عنوان درآمد پاسخ باید گفت : این گفتارها در حد شعار و حرف مطلوب است . آیا افراد بشر می توانند در جامعه زندگی کنند و از اینگونه مسائل کناره گیرند؟! مگرمی شود انسان خردمند و کنجکاو و متفکر و آینده نگر , ضروری ترین مسائل اعتقادی و فرهنگی را از تفکرات خود حذف کند ؟! مگر می شود درباره مرگ نیندیشید , در صورتی که به قول ((موریس مترلینگ))در زندگی و جهان ما فقط یک حقیقت قابل توجه وجود دارد و آن هم مرگ است ؟! مگر می شود از چنگ اینگونه مسائل فرار کرد؟!
(( مرگ عبارت است از تولدی جاودانی در گهواره ای از نور و آتش هر کس بخواهد تصور وجود مرگ را از مخیله ی خود دور کند , یا از چنگ آن بگریزد بیش تر خود را در چنگال آن گرفتار می بیند . شبح مرگ مانع از دیدن همه ی چیزها می شود. ))1
(( به نقل از کتاب معاد درنگاه دین و عقل اثر محمد باقر شریعتی))
------------------------------------------------------------------------------------------------------
1 - موریس مترلینگ ,مرگ,ترجمه فرامرز برزگر ص 2
رابطه انسان با معاد
این باورجهانی وریشه دارازچند جهت باانسان ارتباط دارد: یکی ازنظرفلسفه تاریخ,که ازارکان((جهان بینی))به شمارمی آید: وقتی انسان به رشد جسمی وبلوغ فکری میرسد, قهرمانان خیر و شر را در کشمکش و نزاع می بیند .دراین جدال همگانی و پیکار دایمی و تاریخی , نمودهای فضیلت ,مغلوب عناصر رذیلت گشته و باطل غالبا بر حق چیره می گردد ,
و تاریخ به طور مقطعی به سود ستمگران رخ می نماید. اما برای وجدان حساس و ضمیر بیدار بشرقابل قبول نیست که خداوندان آزادی وعدالت, مقهوروقربانی آفرینندگان شرارت وجنایت گردند و با فرا رسیدن مرگ آنان , همه چیز پایان پذیرد , و روزی قرار نباشد به حساب این دو قطب متضاد, رسیدگی شود و ((یوم الفصل )) (روز جدایی خائن از خادم ) فرا نرسد .
آرمان های بی نهایت و اندیشه های بی پایان انسانی دومین دلیلی است که ایمان به رستاخیز را با جان آدمی پیوند می دهد . سقراط می گوید :
(( این بذرهای بی حد و حصر برای رویش و پرورش خود , مزرعه ای بی نهایت و زمینه ای نامتناهی لازم دارد .))
از این رو باغبان آفرینش برای روییدن بذرهای ابدیت طلبی و مطلق خواهی بشر , سرزمین دیگری را فراهم ساخته , که از ابعاد زمان و مکان کنونی فراتر است , و می تواند پرورشگاه آرمان های نامحدود بشر باشد .
برای پرورش روح ما مکان تنگ است بیا به عرصه ی میدان لا مکان برویم
دو روز عمر ,تمتع نمی دهد , برخیز که همچوخضر پی عمرجاودان برویم
دل از ملازمت تنگنای تن , بگرفت بیا بیا که به خلوت سرای جان برویم
اشباع حس کنجکاوی و حقیقت یابی انسان , در مورد سرنوشت نهایی عالم و آدم و این که پس از ویرانی جهان ,آیا سایه ی سنگین عدم و خاموشی همه جا را فرا می گیرد ,یا جنبش و -جوشش دیگری در جهان پیدا می شود ,حاکی از ارتباط این ایمان با ذات و فطرت بشری است وبالاخره هر متفکر و روشنفکری می داند برای کتاب زندگی بشرسر فصل های بی شماری وجود دارد ,که چند بخش آن در حیات دنیا تامین می گردد , و فصل های مبهم و تماشایی آن پس از مرگ و ظهور قیامت ,آغاز وپایان می پذیرد .