المدخل الی علوم نهج البلاغه - محسن باقر الموسوی - ارشد الهیات نهج البلاغه

کتاب المدخل الی علوم نهج البلاغه

تالیف محسن باقر الموسوی

منبع ارشد الهیات نهج البلاغه (اصول دین ومعارف علوی )

شامل 101 صفحه از کتاب با فرمت pdf

ازابتدای الفصل الثانی (نھج البلاغه بین التوثیق والتشکیک) صفحه ١٣١ تا (شان ایراد الکتب و الرسائل) صفحه ٣٣١ مطالعه شود.

جزوه درسی تاریخ اجتماعی شیعه - سوسن فخرایی - الهیات پیام نور

جزوه درسی تاریخ اجتماعی شیعه

گردآوری سیده سوسن فخرایی

گروه فرهنگ و تمدن اسلامی رشته الهیات دانشگاه پیام نور

شامل 134 صفحه فایل pdf

مقاله تناسب بین حق و تکلیف - الهیات - word

مقاله تناسب بین حق و تکلیف برای رشته الهیات با فرمت word شامل 18 صفحه

وقتی درباره نظام حق و نظام تکلیف بحث می‏شود، مراد از حق، حق واجب است؛ یعنی هر انسانی حقوقی دارد که عقل و شرع او را برای پیگیری و استیفای آن‏ها محق می‏دانند؛ به گونه‏ای که اگر «من علیه الحق» کوتاهی کند، امکان اقامه دعوی برای شخص بوده و می‏تواند با استفاده از مجاری قانونی، حق خود را بستاند. در برابر این حق نیز تکالیف الزامی وجود دارند که هر انسانی ملزم به رعایت آن‏ها است. واضح است که هر تکلیفی، مبتنی بر توانایی انجام آن است و عقل و شرع، درباره محال بودن تکلیف غیرمقدور، با یکدیگر موافقند. مهم این است که دایره توانایی هر انسانی، گسترده‏تر از دایره تکالیف الزامی برعهده او است.از این رو، در این بحث، دو محور را می‏توان دنبال کرد:

اول آن که بین حقوق و تکالیف موجود، تناسب لازم باشد.دوم آن که برای انسانی که دایره توانایی‏اش گسترده تر از دایره تکالیف الزامی او است نیز فکری بشود.

محور اول

رعایت تناسب بین حقوق و تکالیف

این مطلب، در قرآن کریم، به عنوان یک اصل کلی، بارها تکرار شده است و درباره زنان، گویاترین آیات، آیه کریمه ذیل است:

ولهن مثل الّذی علیهن بالمعروف[1] بقره، آیه 228(البته بعضی از علما این آیه را ناظر به تساوی در حقوق و مزایای انسانی بین زن و مرد می‏دانند. «المرأْ و کرامتها فی القرآن» از آیت الله معرفت.)

برای زنان، همان اندازه که تکلیف برعهده آنان است، حقوقی هست. «لَهُنَّ» یعنی آن چه به نفع زنان است. تعبیر «لَهُ» در این جا به معنای حق است همان گونه که «علیهن» به آن چه برای زنان، لازم الرعایه است، یعنی تکالیف، ترجمه می‏شود. تأکید قرآن بر این نکته است که تکالیف و حقوق زن، مثل یکدیگرند؛ یعنی آن قدر با یکدیگر تناسب دارند که مانند هم به حساب می‏آیند؛ اما در واگذاری حقوق و تکالیف و تناسب بین آن‏ها رعایت معروف شده است.

علامه طباطبائی، معروف را به آن چه متناسب با قواعد دینی، اصول عقلانی و زیبایی‏های عرفی است، ترجمه کرده‏اند. به بیان دیگر، اگر کسی در منظومه حق و تکلیف زنان، به عنوان پیکره‏ای واحد و نظام‏مند بنگرد، آن‏ها را مقتضای خرد می‏شمرد، در عین آن که عرف اصیل زمانه را نیز منطبق و هماهنگ با آن‏ها خواهد یافت؛ یعنی این منظومه، به گونه‏ای پی‏ریزی شده که تطورات و تغییرات فرهنگ‏ها، آداب‏ و... در هر شرایطی می‏توانند خود را با آن‏ها هماهنگ سازند و برنامه‏ای بهتر و جامع‏تر از آن نخواهند یافت که همان نیازها را این گونه پاسخ دهد و استعدادها را به بار بنشاند.[2] البته امروز بسیاری از عرف‏ها تحت تأثیر خواسته‏های غیرانسانی قدرت‏های بزرگ و به کمک نظام ‏های رسانه‏ای پیش رفته ساخته می‏شوند و یا جهت عوض میکنند. بنابر این، ما عرف را مقید به قید اصیل کرده‏ایم تا شامل عادات و برنامه‏هایی شود که در یک سیر طبیعی به وجود می‏آیند و در گذر زمان، تغییراتی را می‏پذیرند.

زبان تخصصی 1 - علیرضا جلالی - الهیات پیام نور

کتاب زبان تخصصی 1

تالیف علیرضا جلالی

منبع رشته الهیات دانشگاه پیام نور

شامل 243 صفحه کتاب با فرمت pdf

طبق لیست حذفیات از اول کتاب تا صفحه 51 حذف می شود.

زبان تخصصی ارشد الهیات نهج البلاغه - محمد هادی امین ناجی - پیام نور

کتاب زبان تخصصی ارشد الهیات نهج البلاغه 

تالیف محمد هادی امین ناجی

منبع دانشگاه پیام نور 

ارائه با فرمت pdf

طبق لیست حذفیات مباحث 2 و 4 و 14 و 23 و 77 و 140 کلمات قصار و از مقاله ها 4 صفحه اول هر مقاله مطالعه شود.