دانلود تحقیق بررسی نسب وارث کودک ناشی از تلقیح مصنوعی

«فهرست تفصیلی مطالب»

مقدمه............................................................

فصل اول- تعاریف و کلیات....................................

تعریف مسأله و موضوع تحقیق............................

سئوالات اصلی تحقیق......................................

فرضیه های تحقیق...........................................

اهداف تحقیق.................................................

اهمیت تحقیق................................................

روش  تحقیق و شیوه گرد آوری مطالب................

فصل دوم- تاریخچه تلقیح مصنوعی.....................

فصل سوم- تلقیح مصنوعی..............................

مبحث اول- تلقیح مصنوعی با اسپرم شوهر........

گفتارنخست- جواز یا حرمت تلقیح مصنوعی با اسپرم شوهر...................

گفتار دوم- آثار مالی و غیر مالی نسب ناشی از تلقیح مصنوعی با اسپرم شوهر.......

بند اول- آثار مالی................................

الف) توارث........................................

ب) نفقه...........................................

ج) سایر آثارمالی................................

بند دوم- آثار غیر مالی.........................

الف)حرمت نکاح.................................

ب) حضانت.......................................

ج) تربیت..........................................

د) ولایت...........................................

مبحث دوم- تلقیح مصنوعی با اسپرم بیگانه..

گفتار نخست- وضع حقوقی - فقهی ( جواز یا حرمت) تلقیح مصنوعی با اسپرم بیگانه

گفتار دوم- دلایل مخالفان و موافقان این روش.......................

1- اطلاق و عموم پاره ای از آیات قرآن .................................

2- اطلاق و عموم پاره ای از روایات.....................................

3- مقتضای قاعده احتیاط.................................................

گفتار سوم- نسب ناشی از لقاح مصنوعی با اسپرم بیگانه................

بند اول- نسب ناشی از لقاح به شبهه با اسپرم اجنبی.....................

بند دوم- نسب طفل ناشی از لقاح عمدی با اسپرم غیر شوهر(اجنبی).................

1-قائلین به عدم ثبوت نسب........................................................

2- قائلین به ثبوت نسب.............................................................

الف) رابطه طفل با زوج ( شوهر زن).............................................

ب) رابطه طفل با زوجه (مادر).....................................................

ج) رابطه طفل با صاحب آب........................................................

فصل چهارم- مادر جانشین........................................................

مبحث اول- قرارداد مادر جانشین................................................

گفتار اول- تعریف قرارداد مادر جانشین.........................................

گفتار دوم- نظرات مخالفان و موافقان..........................................

مبحث دوم- وضعیت فقهی حالت مادر جانشین............................

گفتار اول- لقاح داخل رحمی....................................................

بند اول- حالت جانشینی در بارداری..........................................

بند دوم- حالت جانشینی با باروری مصنوعی..............................

گفتار دوم- لقاح خارجی رحمی ...............................................

بند اول- فراهم کردن زمینه لقاح بین اسپرم و تخمک در آزمایشگاه...........

بند دوم- انتقال جنین تشکیل شده به رحم مادر جانشین.....................

مبحث سوم- نسب در حالت مادر جانشین........................................

مبحث چهارم- مادر کیست؟...........................................................

گفتار اول- حالت جانشینی در بارداری..............................................

گفتار دوم- حالت جانشینی با باروری مصنوعی..................................

مبحث پنجم- آثار نسب.................................................................

گفتار اول-حرمت نکاح...................................................................

گفتار دوم-حضانت.......................................................................

گفتار سوم- ولایت قهری..............................................................

گفتار چهارم- الزام به انفاق..........................................................

بند اول- انفاق بین کودک و صاحب اسپرم........................................

بند دوم- انفاق بین کودک و صاحب رحم اجاره ای..............................

گفتار پنجم- توارث.....................................................................

بند اول- توارث بین صاحب اسپرم و کودک.......................................

بند دوم- توارث بین طفل و صاحب تخمک.......................................

بند سوم- توارث بین طفل و صاحب رحم اجاره ای .........................

نتیجه گیری کلی       

فایل ورد 55 ص

دانلود مقاله کامل در مورد شبیه سازى انسان به کمک تکنولوژى جدید

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 18
فهرست و توضیحات:

شبیه سازى انسان به کمک تکنولوژى جدید

منظور از شبیه سازى انسانى تولید نسخه- اى مطابق- اصل از انسان، بدون نیاز به تلقیح سلولهاى جنسى- مذکر و مؤنث است.

شبیه سازى حیوانى و نباتى نیزهمین گونه است.

ابتدا نکاتى کلى را تقدیم مى داریم و سپس واردبحث شبیه سازى و حکم شرعى آن مى شویم.

1. بررسى برخى نکات کلى که شایسته است محقق- در این گونه موضوعات مورد توجه قرار دهد: نکته اول: ما معتقدیم که هر پیشرفتى که صورت- مى گیرد و هر حقیقتى که کشف مى شود درچارچوب عظمت الهى بوده و استفاده از آن به- معناى استفاده از قوانین الهى است و نقض یا تغییرى- در خلقت خداوند نیست. آنچه در شریعت موردنهى واقع شده، هرگونه بازیچه قراردادن نیروهاى- فطرى است -  که به آن اشاره خواهیم کرد -  یادست کارى در خلقت به منظور شعبده بازى یا سحرو فریب دیگران و یا هدر دادن ثروتى طبیعى است- که خداوند به انسان بخشیده است.

نکته دوم: وضع انسان نسبت به سایر موجودات،بسیار متفاوت است و این به سبب خصوصیاتى- است که او را ممتاز کرده و محور مخلوفات قرارداده و آنچه را در آسمانها و زمین است مسخر اوکرده است. لذا طبیعت پیرامون انسان نیز به اعتبارمصلحت انسان و نیازهاى حیاتى او مورد توجه- قرار گرفته است. بنابراین در بحث ما توجه اصلى به- شبیه سازى انسان از طریق فن آورى است و به- فرایند شبیه سازى در دیگر جانداران- نمى پردازیم.

نکته سوم: شریعت، «اصالة الاباحه» را مقرر داشته- است. این قاعده هرگونه تصرف انسان را مباح- مى داند مگر اینکه حرمت و منع آن ثابت شود. پس- نمى توان هیچ چیزى را بدون دلیل حرام شمرد،همان گونه که تجویز چیزى که دلیلى بر حرمتش- اقامه شده ممکن نیست.

نکته چهارم: نمى توان در برابر بحثهاى علمى ایستادو آنها را ممنوع کرد، خصوصا چنین بحثهاى تاثیرگذارى که بر دنیاى ناشناخته- اى پرتو افکنده و درصدد کشف پیچیدگیها و مجهولات آن هستند. پس- قبل از صدور هر حکم کلى لازم است که تامل کنیم- و حالاتى را که خواه ناخواه با آنها مواجه خواهیم- شد محاسبه کنیم.

نکته پنجم: هر حادثه نو ظهور، خصوصا اگر مربوط- به مساله- اى حیاتى باشد که مجراى حیات بشرى راتغییر مى دهد، ناگزیر فضاهاى عاطفى را برمى انگیزد و افکار را در فرضیه- ها و گمانهایى غرق- مى کند که بعضى از آنها جالب و برخى دهشتناکند وهر کدام از آنها طرفداران و موافقانى دارد. در چنین- فضایى چه بسا محقق نتواند موضوع را بى طرفانه- بررسى کند، بلکه ناخود آگاه به این گروه یا آن گروه- متمایل مى شود. بنابراین دست یابى به نظریه- اى- اجتماعى یا علمى و یا فقهى در این مرحله بعیداست.

نکته ششم: گاهى به فرضیه هایى بر مى خوریم که- نتیجه تخیلات داستانى است، این فرضیه- ها برسلامت تحقیق اثر منفى مى گذراند. برخى ازفرضیه- ها در این مساله بر محور اجتناب از انواع- سوء استفاده- ها به وجود آمده است، امرى که فقها ومتدینین را به منظور جلوگیرى از هر بهانه- اى به- تحریم مطلق این موضوعات وامى دارد. پیش از این- در مقاله دیگرى به موضوع تلقیح مصنوعى- پرداختیم، در آن بحث نیز فرضیه- هاى مختلفى- مطرح شد، سپس فقها واقعیت را پذیرفتند و حالات- مختلف آن را جداگانه و به دور از غوغاى فرضیات- بررسى کردند. البته به نظر هنوز ما بحث آن کامل- نشده است.

نکته هفتم: روش صحیح در این گونه مسایل، ابتدا ،بررسى خود موضوع و امکان تطبیق عناوین محلله- یامحرمه بر آن است، سپس تلاش در جهت شناختن- نتایج و عوارض ناشى از آن. گاهى نتایج خوب و بدبه هم آمیخته مى شوند که در این صورت بایدحالات غالب را در نظر گرفت.

نکته هشتم: باید اعتراف کرد که تنها متخصصین- علوم طبیعى حق دارند از آثار علمى مخرب یاسازنده این موضوع سخن بگویند و ما نمى توانیم قبل- از پایان یافتن بحثهاى ایشان در این باره اظهار نظرکنیم. هنگامى که آنان به نتایجى، هر چند شبه- قطعى دست یافتند، ما مى توانیم در باره سازگارى- این آثار با اعتقادات و ارزشها و مبادى اسلامى ونظریات سیاسى و اجتماعى و برنامه- هاى زندگى،نظر بدهیم. بنابراین تا زمانى که نتایج علمى، قطعى- نشده- اند، تعجیل در بیان حکم شایسته نیست.

دانشمندان در عمل شبیه سازى جدید از تخریب- دیواره سلول جدیدى که از ترکیب اسپرم و تخمک- ایجاد شده است جلوگیرى مى کنند، در این حال- هسته این سلول به دو بخش تقسیم مى شود و هربخش، خود را هسته مادر مى پندارد و رشد خود رابراى تبدیل به جنین شدن آغاز مى کند. بدین ترتیب- جنینهاى متعددى به وجود مى آید که کاملا مشابه- هم هستند.

این شبیه سازى به هر دو شکل سنتى و جدیدش بى- نیاز از تلقیح اسپرم مذکر و تخمک مؤنث و لو درمراحل اولیه نیست.

این تلقیح در شکل جدید،واضح است، اما در شکل سنتى بدین صورت است- که هسته گرفته شده از پوست مثلا نتیجه تکثیرسلولى مى باشد که پیش- تر تلقیح شده است. این- تخمک که خود محصول وصلت است تبدیل به- حیوان مى شود، ولى این حیوان عقیم و معلول باقى- خواهد ماند.

این موضوع، هیاهویى در جهان برانگیخته است ودانشمندان علوم طبیعى و جامعه شناسان و فقها به- دو دسته موافقان و مخالفان آن تقسیم شدند: نظر موافقان: موافقان شبیه سازى بر دو نکته اساسى تاکید دارند:نخست آنکه دلیلى بر منع این کار وجود ندارد، دوم- آثار مثبت بزرگى که این کار مى تواند داشته باشد وافقهاى علمى اى که در برابر انسان مى گشاید، ازجمله:

الف) دانشمندان از این طریق اطلاعات مهمى درزمینه تمایز سلولها، شناخت ریشه امراض سرطانى،آثار منفى وراثت، عوامل مصونیت از بیمارى، علل- سقط جنین ، وسایل جلوگیرى از باردارى و.. به- دست خواهند آورد.

ب) امکان بارورى زوجهاى عقیم.

ج) کمک به سلامت نسل آینده، و بهینه سازى- حیات آنان.

د) مشارکت در استفاده از صفات ممتاز افراد وافزایش آنها.

ه)-  کمک به موفقیت تحقیقات با اجراى آنها برروى انسانهاى کاملا مشابه، به منظور اطمینان ازسلامت نتایج تحقیقات.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

تحقیق در مورد تلقیح مصنوعى

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه11

نه قسم یادشده ، مربوط به یک نوع از تلقیح است و نوع دیگر آن نیز خودداراى صورت هاى متفاوتى است:

صورت اول:

گرفتن نطفه زن و شوهر و قراردادن آن در رحم همان زن یا همسر دیگر آن مرد و یا در رحم کنیز او. دلیلى بر حرمت هیچ یک از فرض هاى این صورت نداریم و لذا با شک در حرمت آنها، اصل برائت جارى مى شود. البته تنها در مورد خود این فروض، برائت جارى مى شود. ولى گاهى این عمل بجهت حرمت مقدمات آن حرام مى شود. مثل اینکه شخصى که عمل کشت را انجام مى دهد، مرد نامحرم یا زنى باشد که نگاه و لمس بر او حرام باشد و امثال آن. این ادعا که از سه روایت اولى که قبلا گذشت، استفاده مى شود که کاشتن نطفه زن در رحم زنى دیگر حتى اگر زن دوم بر مرد صاحب نطفه حلال باشد، حرام است، پذیرفتنى نیست ؛ زیرا همانطور که قبلا گفته شد، موضوع این روایات قراردادن نطفه مرد است در رحم زنى که بر او حرام است و شامل قرار دادن آن در رحم زنى که بر مرد حلال است، نمى باشد. لذا فرض هاى یاد شده از موضوع این 7روایات خارج است.

حدیث ابن سیابه نیز شامل این صورت نمى شود، چون موضوع آن نکاح و شک در وقوع ازدواج پس از عزل وکیل «و» قبل از اعلام [عزل به وکیل] است و حال آنکه در این صورت ، در وقوع عقد ازدواج شکى نیست بلکه شک در این است که آیا تلقیح نطفه اى که در خارج از رحم ترکیب شده و کاشتن آن در رحم جایز است یا خیر.

صورت دوم:

گرفتن نطفه از مرد و زنى نامحرم و کاشتن آن در رحم زنى محرم یا نامحرم یا در رحم همان زن و یا در رحم حیوان.

شایسته است در این مقام از دو مطلب بحث شود: یکى از مورد گرفتن نطفه زن و مرد و آمیختن و آماده کردن آنها براى کاشتن در رحم؛ و دیگرى در مورد کاشتن آنها در رحم.

مطلب اول: شکى نیست که چنین کارى جایز است چون در زمره عناوین محرمه نیست و هیچ یک از ادله مانعه پیشین شامل این مورد نمى شوند؛ البته حرمت این عمل به خاطر گرفتن نطفه از راه استمناء یا به خاطر اینکه مستلزم تماس و نگاه حرام است، از محل بحث ما خارج است، هم چنین - همان گونه که گذشت - موضوع روایاتى که بر حرمت دلالت مى کند نیز از محل بحث خارج است، و اما ادعاى اینکه عبارت «فى غیر موضعها» از روایت اسحاق، عام است و رحم مصنوعى را نیز شامل مى شود، پذیرفته نیست، چون این عبارت به موضع متعارف یعنى رحم منصرف است، در غیر این صورت، باید عزل نمودن از زوجه شرعى ، حتى با اذن وى، نیز حرام باشد.

مطلب دوم: کاشتن دو نطفه ترکیب شده زن و مرد در رحم با تمام فرض هاى آن. برخى گفته اند: بر فرض که ساختن نطفه بچه از دو آب حرام، ممنوع باشد، ولى حفظ آن پس از قرار گرفتن در رحم، اگر واجب نباشد، دست کم جایز است - همانطور که حفظ آن در غیر رحم نیز چنین حکمى دارد- و به همین دلیل است که بر زن زناکار حرام است که جنین به وجود آمده از راه حرام را سقط کند، چون روایاتى که بر حرمت دلالت دارد، چنین فرض را شامل نمى شود و در مورد آن باید به اصل برائت رجوع کرد.

در جواب این سخن مى گوئیم: ما دلیلى بر حرمت ساختن نطفه بچه از دو آب حرام نداریم، زیرا موضوع روایات مزبور فقط کاشت نطفه است و تنها فرض دوم یعنى کاشتن نطفه را در رحمى که آن رحم بر صاحب آب حرام است شامل مى شوند، چون در این روایات مباشرت [در انتقال نطفه] شرط نشده است و خبر ابن سیابه نیز بر حرمت این فرض دلالت مى کند چون بر طبق این روایت، در جایى که وقوع نکاح مورد تردید باشد، احتیاط، واجب است، لذا به طریق اولى چنین فرضى را که قطعا نکاحى صورت نگرفته ست شامل مى شود.

البته جایز بودن این فرض ها، درجایى است که صاحب آب مشخص باشد و الا این فرض ها نیز به همان دلیل که در فرض سابق گفته شد، حرام مى باشد. برخى گفته اند دلیل حرمت این فرض ها در صورت مشخص نبودن صاحب آب، همان دلیل حرمت زنا یعنى اشتباه در نسب هاست؛ ولى اشکال این سخن پیش تر گفته شد.

صورت سوم:

گرفتن نطفه از انسان و ترکیب آن با نطفه حیوانى، و کاشتن آن در رحم زنى نامحرم یا محرم یا در رحم حیوان. گفته اند که در اینجا نیز دلیلى بر حرمت ساختن نطفه وجود ندارد، و اخبارى که از کاشتن نطفه نهى مى کنند فرض هاى صورت سوم را شامل نمى شود، زیرا این روایات مختص به موردى است که نطفه از دو انسان گرفته شده و در رحم انسان قرار داده شود؛ و بر فرض که بتوانیم خصوصیت این مورد را الغاء کنیم، الغاء خصوصیت، از کاشتن نطفه ممکن است نه از ساختن نطفه در خارج. این گفته نیز مورد اشکال است زیرا اخبار، بر حرمت فرض دوم دلالت مى کند و دلیل احتیاط نیز این فرض را شامل مى شود. با این مطالب، حکم عکس این صورت یعنى گرفتن نطفه زن

دانلود مقاله بررسی نسب وارث کودک ناشی از تلقیح مصنوعی

مشخصات این فایل
عنوان: بررسی نسب وارث کودک ناشی از تلقیح مصنوعی
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 81

این مقاله درمورد بررسی نسب وارث کودک ناشی از تلقیح مصنوعی می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله بررسی نسب وارث کودک ناشی از تلقیح مصنوعی

نسب از نظر اصطلاح حقوقی:
در قانون مدنی ایران تعریفی از نسب نشده است ولی علماء حقوق تعاریفی ارائه داده اند:  از جمله آقای محمد عبده بروجردی نسب را چنین تعریف کرده است:
« نسب علاقه ای است بین دونفر که به سبب تولد یکی از آنها از دیگری یا تولدشان از شخص ثالث حادث می شود»
آقای دکتر سید حسن امامی نسب را چنین تعریف کرده است:« نسب، مصدر است و به معنی قرابت و خویشاوندی می باشد. و اضافه کرده است: « نسب امری است که به واسطه انعقاد نطفه از نزدیکی  زن و مرد به وجود می آید. از این امر، رابطه طبیعی خونی بین طفل وآن دو نفر که یکی پدر و دیگری مادر باشد موجود می گردد»
نسب، اعم از پدری یا مادری ممکن است مشروع باشد یا نامشروع و همچنین ممکن است حاصل از نزدیکی طبیعی باشد یا حاصل از تلقیح مصنوعی .....(ادامه دارد)

تاریخچه تلقیح مصنوعی:
تلقیح مصنوعی به شکل علمی تقریباً موضوعی جدید است که توانستد مشکلات خانواده هایی  را برطرف کند. تلقیح مصنوعی در ابتدا نژاد یا تکثیر
نسل حیوانات مورد استفاده قرار گرفت و اولین آزمایش را در این مورد یک دانشمند آلمانی به نام Lud wig Jacobi در سال 1765 میلادی روی ماهی ها انجام داد. در نیمه اول قرن نوزدهم تلقیح مصنوعی روی ماریان و گاو وگوسفند انجام شد و نتیجح مثبت حاصل گردید. در اواخر قرن نوزدهم یکی از دانشمندان روسی به نام Elie Ivenoff تلقیح مصنوعی را در چهار پایان با متدی خاص معمول .....(ادامه دارد)

مبحث دوم- تلقیح مصنوعی با اسپرم بیگانه
ممکن است در مواردی نطفه شوهر قدرت بارور کردن زوجه را نداشته باشد بنابر عللی و در اینصورت است که از روش تلقیح مصنوعی با اسپرم شخص ثالث استفاده می شود.
گفتار نخست- وضع حقوقی- فقهی ( جواز یا حرمت) تلقیح مصنوعی با اسپرم بیگانه در مورد تلقیح مصنوعی با اسپرم بیگانه در حقوق ایران سکوت وجو دارد و به دلیل این سکوت برابر اصل 167 قانون اساسی  باید به فتاوای معتبر و آراء فقها رجومع کنیم و بحث مستقلی در فقه در اینخصوص به دلیل جدید بودن مسأله  وجود ندارد ولی آرائی از فقها در این مورد صادر شده است

گفتار سوم- نسب ناشی از لقاح مصنوعی با اسپرم بیگانه
در این مورد دو فرض وجود دارد:
1- در انجام عمل اشتباهی رخ داده باشد و اسپرم مرد اجنبی اشتباهاً در عمل تلقیح استفاده شده باشد و یا اینکه یکی از طرفین یا هر دو جاهل باشند به این عمل.
2- لقاح مصنوعی با اسپرم بیگانه عملاً انجام گرفته باشد و این عمل چنانکه دیدیم از لحاظ حکم تکلیفی حرام است و در اینجا احکام وضعی آن را بررسی می کنیم.
بند اول- نسب ناشی از لقاح به شبهه با اسپرم اجنبی:
در این خصوص اگر یکی از طرفین یا هر دوی آنها نسبت به عمل در اشتباه باشند، طفل ناشی از عمل همچون طفل وطئ به شبهه می باشد و نسبت به طرفی که در اشتباه بوده نسبتش صحیح است .....(ادامه دارد)

گفتار دوم- دلایل مخالفان و موافقان این روش
1- اطلاق وعموم پاره ای از آیات قرآن
در قرآن کریم آیاتی وجود دارد که به حفظ فرج توصیه شده است مثلاً در آیه 30 سوره نور آمده است: « قل للمؤمنات یغضضن می ابصارهن و یحفظن فروجهن»
و یا در آیه 5 سوره مومنون و آیه 7 این سوره هم به حفظ فروج توصیه شده است.
و مخالفان می گویند که در آیات مذکور خصوصاً آیه 30 سوره نور متعلق حفظ بیان نشده و عدم ذکر متعلق افاده عموم می کند و باید فروج را از هر چیزی حفظ کرد. خواه ورود نطفه از طریق زنا ویا سایر اعمال نامشروع( تفخیذ و مساحقه) باشد و یا به وسیله آلات پزشکی ممکن است با توجه به آیه مذکور گفته شود اگر شوهر که محرم تمام بدن زوجه خود است و یا خود زوجه عمل تلقیح را انجام ونطفه مرد اجنبی را در رحم قرار دهد مشمول آیه مزبور نمی باشد. ولی در تفسیر این آیه نصوصی وارد شده است که حرمت این عمل را کاملاً روشن می نماید و این نصوص آیات .....(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب مقاله بررسی نسب وارث کودک ناشی از تلقیح مصنوعی

فصل اول- تعاریف و کلیات    
تعریف مسأله و موضوع تحقیق    
سئوالات اصلی تحقیق    
فرضیه های تحقیق    
اهداف تحقیق    
اهمیت تحقیق    
روش  تحقیق و شیوه گرد آوری مطالب    
فصل دوم- تاریخچه تلقیح مصنوعی    
فصل سوم- تلقیح مصنوعی    
مبحث اول- تلقیح مصنوعی با اسپرم شوهر   
بند اول- آثار مالی    
الف) توارث    
ب) نفقه    
ج) سایر آثارمالی    
بند دوم- آثار غیر مالی    
الف)حرمت نکاح    
ب) حضانت    
ج) تربیت    
د) ولایت    
مبحث دوم- تلقیح مصنوعی با اسپرم بیگانه   
گفتار دوم- دلایل مخالفان و موافقان این روش    
1- اطلاق و عموم پاره ای از آیات قرآن     
2- اطلاق و عموم پاره ای از روایات    
3- مقتضای قاعده احتیاط    
گفتار سوم- نسب ناشی از لقاح مصنوعی با اسپرم بیگانه    
بند اول- نسب ناشی از لقاح به شبهه با اسپرم اجنبی   
1-قائلین به عدم ثبوت نسب    
2- قائلین به ثبوت نسب    
الف) رابطه طفل با زوج ( شوهر زن)    
ب) رابطه طفل با زوجه (مادر)    
ج) رابطه طفل با صاحب آب    
فصل چهارم- مادر جانشین    
مبحث اول- قرارداد مادر جانشین    
گفتار اول- تعریف قرارداد مادر جانشین    
گفتار دوم- نظرات مخالفان و موافقان    
مبحث دوم- وضعیت فقهی حالت مادر جانشین    
گفتار اول- لقاح داخل رحمی    
بند اول- حالت جانشینی در بارداری    
بند دوم- حالت جانشینی با باروری مصنوعی    
گفتار دوم- لقاح خارجی رحمی    
مبحث سوم- نسب در حالت مادر جانشین    
مبحث چهارم- مادر کیست؟    
گفتار اول- حالت جانشینی در بارداری    
گفتار دوم- حالت جانشینی با باروری مصنوعی    
مبحث پنجم- آثار نسب    
گفتار اول-حرمت نکاح    
گفتار دوم-حضانت    
گفتار سوم- ولایت قهری    
گفتار چهارم- الزام به انفاق    
بند اول- انفاق بین کودک و صاحب اسپرم    
بند دوم- انفاق بین کودک و صاحب رحم اجاره ای    
گفتار پنجم- توارث    
بند اول- توارث بین صاحب اسپرم و کودک    
بند دوم- توارث بین طفل و صاحب تخمک    
بند سوم- توارث بین طفل و صاحب رحم اجاره ای     
نتیجه گیری کلی    

بخشی از فهرست منابع مقاله بررسی نسب وارث کودک ناشی از تلقیح مصنوعی

منابع مرجع
- قرآن کریم
-قانون اساسی
-قانون مدنی
-قانون مجازات اسلامی
کتب:
- امامی، اسدا... ، مطالعه تطبیقی نسب در حقوق ایران و فرانسه، چایخانه موسوی، تهران 1349
- امامی، حسن، حقوق مدنی ، جلد 5، چاپ دوم، تهران، اسلامیه،1343ه.ش
- صمدی اهری، محمد هاشم،نسب ناشی از لقاح مصنوعی در حقوق ایران و اسلام، چاپ اول، (انتشارات گنج دانش،تهران 1382)
- کاتوزیان، ناصر، حقوق مدنی: خانواده، جلد 2،چاپ سوم، تهران، شرکت انتشار 72-1371
- نایب زاده،عباس،بررسی حقوقی روش های نوین باروری مصنوعی، مادر جانشین،اهداء تخمک/جنین، چاپ اول، ( انتشارات مجد، تهران 1380)
پایان نامه:
- نعمتی، نبی ا....، تلقیح مصنوعی و آثار حقوثی آن
مقالات:
- حاتمی،علی اصغر، لقاح مصنوعی از دیدگاه حقوقی، مجله دیدگاههای حقوقی شماره16-12 (سال78-1377)
- حسینی خواه،سید جواد، تلقیح مصنوعی، مجله دانش پژوهان، شماره

تحقیق در مورد تلقیح مصنوعی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه25

فهرست مطا

مقدمه:

حقوق تطبیقی تلقیح مصنوعی

بخش اول: بررسی فقهی و تلقیح مصنوعی

مبحث اول: تلقیح مصنوعی همگون

فصل اول: تلقیح مصنوعی داخلی

- دیدگاه فقهای امامیه:

مبحث دوم: تلقیح مصنوعی ناهمگون

دیدگاه فقهای عامه:

دیدگاههای فقهای امامیه:

ب- روایات وارده از معصومین (ع):

دیدگاه فقهای عامه :

ج- احتیاط :

فصل دوم :

انتقال تخمک

مبحث اول : وضعیت فقهی انتقال تخمک با استفاده از تخمک همسردوم

مبحث دوم : وضعیت فقهی انتقال تخمک با استفاده ازتخمک زنی بیگانه

فصل سوم :

انتقال جنین

همگام با گسترش حوزه دانش بشری و ظهور دستاردهای نو در قلمرو علوم تجربی، مسائل و موضوعات پیچیده فقهی و حقوقی نیز پدیدار آمده، تلقیح مصنوعی نیز یکی از مسائل نو پیداست که پیشرفت دانش پزشکی آن را به عرصه فقه و حقوق کشانده و از آنجا که قوانین و مقررات حقوقی ما ریشه در احکام مذهبی دارد، هیچ حقوقدان و اندیشمندی در دانش حقوق، نمی تواند بدون بهره مندی از این منبع عظیم، در جهت قانونی کردن چنین مسائل جدیدی گام بردارد، بلکه نخست باید فقیهان جواز شرعی آن را تایید و حکم وضعی آن را روشن کنند، سپس به صورت ماده یا مواد قانونی درآید.

تحقیق حاضر در طی 3 بخش به بررسی فقهی، حقوقی و جزای تلقیح مصنوعی می پردازد؛ در بخش اول آن که عهده دار قسمت فقهی است، نظر به نفس و حکم آن در صورتی که ملازم و یا متوقف بر ارتکاب فعل حرامی باشد؟ و در بخش دوم به بررسی حقوقی نسبت طفل حاصل از تلقیح مصنوعی می پردازیم، چرا که با معلوم شدن نسب طفل، وضعیت های دیگر او نظیر حضانت و سرپرستی، وراثت و نکاح روشن می گردد.

و در بخش سوم به بررسی جرایی تلقیح مصنوعی می پردازیم.

پیشینه ی تاریخی لقاح مصنوعی

دانش پزشکی با پیشرفت های جدید خود توانسته است کمک شایان توجهی به تولید نسل انسان بنماید و به وسیله تلقیح مصنوعی و رفع بعضی از نواقص و عیوب مردان نظیر عنن، یا انزال سریع و یا معالجه عیوب مجاری تناسلی زنان یا مردان، آرزوی کسانی که سالیانی دراز در انتظار فرزند به سر می برند را به تحقق برساند. قابل ذکر است که مسئله تلقیح، ابتدا در حیوانات اهلی به منظور اصلاح نژاد یا تکثیر نسل به کار می رفت. در آغاز، این کار را یکی از دانشمندان آلمانی به نام “Lubwing Jacobi” در سال 1765.م روی ماهیها انجام داد. چند سال بعد یک دانشمند و کشیش ایتالیایی به نام پرفسور “Spalanzoni”  تلقیح را روی سگها آزمایش کردلب