دانلود مقاله ثبت میراث و کاهش حمایت از سرمایه گذاری

مشخصات این فایل
عنوان:  ثبت میراث و کاهش حمایت از سرمایه گذاری
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 44

این مقاله در مورد ثبت میراث و کاهش حمایت از سرمایه گذاری می باشد .

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله  ثبت میراث و کاهش حمایت از سرمایه گذاری

وجود سیستم کنترل ترافیک
خیلی رایج است با سیستم میراث در ITS مواجه شدیم . طرح های ترافیک چند سالی است که اجرا می شود ، مزیت های آن اثبات شده است ، و نتیجه داشت . تعدادی از شهرهای بزرگ سیستم های کنترل طرح ترافیک گسترده ای با متغیر دستگاه های اتوماتیک و ارتباطات دارند .بیشتر سیستم های پیچیده ممکن زیر سیستم های حساس و شبکه های  .....(ادامه دارد)

 شبکه موجود ارتباطات
به علاوه اجزا و زیر سیستم موجود ، میراث می تواند شامل شبکه های ارتباطات یا سیستم ها است . این می تواند در محل یا قسمت وسیعی از شبکه ها از سیم مسی یا فیبر نوری استفاده کنند . آنها می توانند همچنین در محدوده طولانی یا کوتاه ارتباطات بدون سیم با کاربرد فرکانس رادیویی یا رسانه ارتباطات اشعه مادون قرمز باشند . میراث ممکن شامل پروتکل های  .....(ادامه دارد)

اموال غیر منقول
پیامد مالکیت در اموال غیر منقول را توضیح می دهیم . ممکن است عواملی از میراث وجود داشته باشد که در چشم انداز سیستم فنی است ، باید تا حد ممکن صرف نظر کرد . به دلیل دیدگاه مردم که در قسمت 2 – 8 توضیح دادیم ، تغییر میراث یک راه حل قابل قبولی نیست . لازم است نوع موقعیت را تشخیص دهیم و فعالیت مناسب داشته باشیم . موقعیت و فعالیت ممکن است  .....(ادامه دارد)

گزارش راهبردی از آژانس ها یا سازمان های حمل و نقل
این لیست برای کاربرد در نقطه شروع منظور شده است یا به عنوان یک ابزار در اختیار شما گذاشته می شود شما در مورد نیاز های پروژه تان می اندیشید . باور نداریم که ممکن باشد یک دستورالعمل به مرحله توسعه برسد که برای تمام موقعیت ها و موارد بکار برده شود . اگر بتوانیم ، سپس نیاز زیادی برای سازندگان سیستم و مشاوران  .....(ادامه دارد)

تعیین مراحل ، مشکلات ، و موفقیت ها
بعلاوه ، کاتالوگ میراث به آسانی گردآوری می شود در گزارشی که ارائه می شود . متوجه شدیم که بهتر است لیستی از مراحل ، مشکلات و فرصت ها در ارتباط با میراث داشته باشیم ضروری است که در ارتباط با توسعه شما در راستای تدارکات اساسی ایده الی برای تخلیل و ارزیابی بیشتر حرکت کنید . انواع کارهایی که ممکن است در اینجا انجام شود عبارت است از ارزیابی سیستم های ارتباطی موجود با اهدافی در ساختار  .....(ادامه دارد)

خلاصه
بحث میراث بحث همیشگی ما در مورد میراث و کاهش سرمایه گذاری به عنوان پشتیبان صحبت می کنیم . مهارت در پس انداز است کاری که شما می توانید در زمانی انجام دهید تا قابل قبول واقع شود و برنامه را رها کنید .اگر آن تولید شود ، پس باید با دقت برنامه ریزی کرد و پیغام ارتباطی ضروری است . البته ، دلیل اصلی شما برای اقدام در مرحله اولیه است ، شما فرصت خیلی کمی دارید تا از ایستگاه " گرینفیلد " شروع کنید . نقطه شروع برای توسعه هر پروژه ITS که داریم هرگز نقطه شروع ایده الی .....(ادامه دارد)

 فهرست مطالب مقاله  ثبت میراث و کاهش حمایت از سرمایه گذاری

موضوع
مقدمه
میراث ( ارث ) چیست ؟
وجود سیستم کنترل ترافیک
نمونه هایی از میراث
سیستم موجود کنترل بزرگراه
طرح سیستم خط راه آهن
شبکه موجود ارتباطات
چرا میراث دارای اهمیت است ؟
مطالبی در ارتباط با میراث در ITS
پیامدها یا نتایج میراث
تغییرات با مرور زمان
تشخیص جامعه میراث
بن بست ها
تولید موفقیت آمیز
میراث مالکیت
نمونه ای از انتقال « یک آزمایش » تا « نوسازی و دوره ای »
اموال غیر منقول
کنترل میراث
کاتالوگ میراث ، ساختار فهرست
اطلاعات موجود یا برنامه ریزی یا سیستم های ITS
گزارش راهبردی از آژانس ها یا سازمان های حمل و نقل
بنابراین ، شما باید دنبال چه نوع اطلاعاتی باشید
منابع اطلاعات
تحقیقات و گزارشات تایید شده سابق
بررسی های پرسشنامه
نوع دیگری هایبرید
ارزیابی میراث
بررسی استاندارد های در حال تکوین ITS
بررسی ظرفیت ها و امکانات تکنولوژی
تعیین مراحل ، مشکلات ، و موفقیت ها
 سعی کنید میراث را به مدت طولانی به کار ببرید
خلاصه

پروژه میراث فرهنگی در حقوق ایران و درحقوق بین المللی. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 204 صفحه

مقدمه:

مبحث اول : میراث فرهنگی در قوانین بنیادی کشور:

1- میراث فرهنگی در قانون اساسی:

قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران با توجه به اهمیت میراث فرهنگی، اصل هشتاد و سوم را به این موضوع اختصاص داده است که به لحاظ اهمیت قانون اساسی در سیستم حقوقی هر کشور، این قسمت از مطالب به بیان اصل مذکور مزین می‌گردد.

اصل هشتاد وسوم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران چنین مقرر می‌دارد:

«بناها و اموال دولتی که از نفایس ملی باشد، قابل انتقال به غیر نیست مگر با تصویب مجلس شورای اسلامی آن هم در صورتی که از نفایس منحصر بفرد نباشد.»

در تشریح این اصل چند نکته قابل توجه می‌باشد:

الف- در ابتدای ماده قید «بناها و اموال دولتی» ذکر گردیده، که بنظر می‌رسد قانونگذار توجه خویش را تنها به ابنیه و اموال دولتی معطوف داشته و اموال و ابنیه مالکین خصوصی بلاتکلیف مانده ،در حالی که برای حفظ و صیانت از مواریث فرهنگی این به تنهایی کافی نمی‌باشد.

در واقع مقنن می‌توانست با حذف عبارت «دولتی» متن اصل مذکور را به صورت « بناها و اموالی که از نفایس ملی باشد…» انشاء نماید. 

ب- با دقت در مفاد این اصل چنین مستفاد می‌گردد که تنها اموالی که از «نفایس ملی» باشد،مورد حمایت قانونی واقع خواهد شد و سایر آثار فرهنگی- تاریخی،مشمول مقررات اصل مذکور نخواهند بود.

ج – از عبارت مذکور چنین بر می‌آید که نفایس ملی منحصر به فرد دارای احکام و مقررات خاصی نسبت به سایر اموال فرهنگی- تاریخی می‌باشند وآنچه که مطابق سایر مقررات مربوط مسلم بنظر می رسد، این است که مرجع تشخیص و طبقه بندی اینگونه آثار به نفایس و سایر آثار، یا نفایس ملی و عادی،سازمان میراث فرهنگی کشور خواهد بود.

حال چنانچه به تشخیص مرجع مذکور این اموال دو ویژگی «نفیس» و «منحصربفرد» بودن را دارا بودند، نقل و انتقال آنها بموجب اصل مذکور مطلقاً ممنوع می باشد. در حالیکه اگر آثار مورد نظر جزء اموال نفیس عادی باشند و دولت قصد نقل وانتقال آنها را داشته باشد، این تصمیم باید مورد موافقت مجلس شورای اسلامی قرار گیرد. ضمن اینکه برابر نص ماده 26 قانون مدنی : «تملیک یا انتقال آن به اشخاص خصوصی نیز ممنوع می‌باشد»

د – نکتة دیگر این است که طبق قوانین مالی از جمله « قانون نحوة خرید اراضی و ابنیه و تأسیسات برای حفظ آثار تاریخی و باستانی مصوب آذر ماه 1347» و « قانون محاسبات عمومی مصوب 1/6/66 مجلس شورای اسلامی» نقل و انتقال اموال و امکانات دولتی منوط به کسب مجوز از مجلس شورای اسلامی نمی باشد اما با شمول اصل 83 بی شک هر گونه اقدام در این مورد خاص، نیازمند به موافقت مجلس شورای اسلامی خواهد بود.

در مجموع ، اگر چه حساسیت قانون اساسی نسبت به میراث فرهنگی کشور قابل تقدیر است و نمی توان گامهای مثبتی را که در این راستا برداشته شده، نادیده گرفت اما به نظرمی رسد که اختصاص یک اصل، آنهم بصورت ناقص، شایسته سرزمین باستانی و کهن ایران نمی باشد.

حال به جهت مطالعه تطبیقی، قانون اساسی چند کشورباستانی مورد بررسی قرار گرفته که در ذیل به آن پرداخته می‌شود.

فهرست مطالب:

مقدمه   الف) طرح موضوع

ب) اهداف و فرضیات

ج) روش تحقیق

بخش اول: مفاهیم، مبانی و تاریخچه حقوق میراث فرهنگی

فصل اول: مفاهیم و مبانی    

مبحث اول: مفاهیم  

1ـ مفهوم فیلولوژیک (زبان شناسانه)      

2ـ میراث فرهنگی به مفهوم عام         

3ـ میراث فرهنگی به مفهوم خاص (میراث فرهنگی معنوی)

4ـ تعریف میراث فرهنگی در قوانین ایران         

5ـ تعریف میراث فرهنگی در کنوانسیون‌های بین‌المللی       

مبحث دوم: مبانی   

1ـ مبانی ارزشی    

2ـ مبانی قانونی     

3ـ مبانی حفظ، پژوهش و معرفی میراث فرهنگی

فصل دوم: تاریخچه

مبحث اول: تاریخچه حمایت از میراث فرهنگی در حقوق بین‌المللی     

1ـ پیشینه قراردادی

2ـ پیشینه سازمانی

مبحث دوم: تاریخچه حمایت از میراث فرهنگی در حقوق ایران         

1ـ حمایت از میراث فرهنگی در ایران قبل از انقلاب اسلامی            

2ـ حمایت از میراث فرهنگی در ایران پس از انقلاب اسلامی           

بخش دوم: حمایت از میراث فرهنگی در حقوق ایران

فصل اول: میراث فرهنگی در قوانین و مقررات ایران        

مبحث اول: میراث فرهنگی در قوانین بنیادی       

1ـ میراث فرهنگی در قانون اساسی      

2ـ میراث فرهنگی در قانون برنامه توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی         

3ـ میراث فرهنگی در قوانین شهری     

4ـ میراث فرهنگی در قوانین و مقررات مالی      

مبحث دوم: ضوابط حفاظتی ناظر بر میراث فرهنگی         

1ـ حفاری            

2ـ ورود و صدور  

3ـ خرید و فروش   

فصل دوم: حمایت دولت از میراث فرهنگی        

مبحث اول: سازمان‌های حامی            

1ـ سازمان میراث فرهنگی و گردشگری            

2ـ  پژوهشگاه میراث فرهنگی            

3ـ مرکز آموزش عالی         

4ـ انجمن‌های میراث فرهنگی

مبحث دوم: ثبت میراث فرهنگی در فهرست آثار ملی         

1ـ ثبت آثار غیر منقول        

2ـ ثبت آثار منقول  

مبحث سوم: پیوستن به معاهدات و سازمان‌های بین‌المللی     

1ـ الحاق به معاهدات بین المللی          

2ـ عضویت در سازمان‌های بین‌الملی    

بخش سوم: حمایت از میراث فرهنگی در حقوق بین‌المللی

فصل اول: معاهدات بین‌المللی

مبحث اول: کنوانسیون حمایت از اموال فرهنگی در زمان مخاصمات مسلحانه (1954 یونسکو)        

1ـ موضوع و دامنة شمول    

2ـ روش‌های حمایت از اموال فرهنگی  

3ـ قلمرو اجرایی کنوانسیون  

4ـ تشکیل کمیته مشورتی ملی

مبحث دوم: کنوانسیون اتخاذ تدابیر لازم برای جلوگیری از ورود و صدور و انتقال مالکیت غیر قانونی اموال فرهنگی (1970)      

1ـ موضوع و دامنة شمول    

2ـ مقررات شکلی و اجرایی   

3- تعهدات دول عضو کنوانسیون        

مبحث سوم: کنوانسیون حمایت از میراث فرهنگی و طبیعی جهان (1972)        

1ـ موضوع و دامنة شمول    

2ـ ابعاد حمایت از میراث فرهنگی

3ـ مقررات شکلی و اجرایی

فصل دوم: سازمان‌های بین‌المللی         

مبحث اول: شورای بین‌المللی موزه‌ها ( ایکوم)     

1ـ تعریف و اهداف

2ـ عضویت در ایکوم          

3ـ ارکان ایکوم      

مبحث دوم: مرکز بین‌المللی مطالعه، مرمت و حفاظت از اموال فرهنگی (ایکروم)

1ـ تعریف و اهداف

2ـ عضویت در ایکروم        

3ـ ارکان ایکروم    

مبحث سوم: شورای بین‌المللی ابنیه و محوطه‌های فرهنگی (ایکوموس)

1ـ تعریف و اهداف

2ـ عضویت در ایکوموس     

3ـ ارکان ایکوموس

نتیجه‌گیری          

کتابنامه  

تحقیق در مورد میراث فرهنگی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 12

میراث فرهنگی

"میراث" در لغت به معنی آن چیزی است که به ارث رسیده است. این واژه مفهوم انتقال از گذشته به آینده را می رساند. در واقع، به میراث بایستی به عنوان ماترکی نگاه کنیم که از نیاکان دریافت کرده و لازم است به نسل های آینده انتقال دهیم.

"میراث فرهنگی" نبوغ خلاقه مردمی است که در گذشته دور، گذشته نزدیک و در حال حاضر زندگی می کرده و می کنند. این گونه میراث، یعنی میراث فرهنگی، درباره سنت ها، عقاید و دست یافته های هر کشور و مردم آن سخن می گوید.

دو نوع شاخص میراث فرهنگی عبارتند از: "میراث مادی" و "میراث معنوی". نوع نخست شامل مواریثی است که به طور فیزیکی قابل لمس هستند، مانند بناها، مجسمه ها، نقاشی های دیواری، اشیاء و غیره.

نوع دوم، با آثار غیر مادی به جا مانده از گذشتگان، از جمله موسیقی، رقص، ادبیات، تئاتر، زبان، دانش سنتی، مراسم مذهبی، آیین های سنتی و غیره، سر و کار دارد.

میراث مادی، به نوبه خود، شامل میراث منقول(که به راحتی از مکانی به مکان دیگر قابل انتقال است) و میراث غیر منقول(که قابل انتقال به مکان دیگر نیستند) می شود. سابقاً و خصوصاً در قوانین ملی کشورها میان میراث منقول و غیر منقول، تفاوت زیادی وجود اشت و ارزش تاریخی بیشتر به یادمان ها، اشیاء عتیقه و کارهای هنری، معطوف بود. لیکن در سده های اخیر، اهل فن بر کمرنگ کردن مرز میان میراث منقول و غیر منقول و یکپارچه سازی تمام وجوه میراث تمایل بیشتری نشان داده اند. علاوه بر این، یکی دیگر از وجوه بسیار مهم میراث، یعنی ارتباط میان میراث و جامعه، امروز جایگاه ویژه ای یافته است. به این ترتیب که میراث فرهنگی اعم از انواع مادی و غیر مادی آن بایستی در ارتباط با ارزشهای فرهنگی جامعه تولید کننده آن، مطالعه و بررسی شود.

معنی واژه میراث فرهنگی در طول دهه های اخیر تحول یافته است. در ابتدا این واژه تنها به شاهکارهای هنری و ارزش های تاریخی اطلاق می شد، لیکن اکنون معنای وسیع تری یافته و آنچه را که برای مردم دارای اهمیت ویژه است، شامل می شود. امروزه واژه میراث شامل میراث فرهنگی و میراث طبیعی است. این بدین معنی است که شناخت و درک کامل تنوع فرهنگی، بدون توجه ویژه به میراث طبیعی میسر نیست، طبیعت و فرهنگ به طور ذاتی در ارتباط با یکدیگر هستند؛ بشر محیط افراد خود را تعدیل کرده و محیط نیز بر فعالیت های انسان تأثیر گذار بوده است. گرچه قسمت عمده آثار فرهنگی در دو دسته محوطه های فرهنگی و طبیعی قابل تقسیم بندی هستند، لیکن گونه سومی نیز وجود دارد که تلفیقی از مصادیق فرهنگی و طبیعی بوده و امروزه تحت عنوان میراث تلفیقی شناخته می شود.(برای اطلاع بیشتر به کنوانسیون حفاظت از میراث فرهنگی و طبیعی جهان رجوع کنید)

مصادیق میراث فرهنگی به طور خلاصه ی توانند دربرگیرنده یک و یا چند مورد از موارد زیر باشند:

آثار معماری و یادمان ها؛ مراکز تاریخی؛ مجموعه بناها؛ موزه ها؛ آرشیو ها؛ کتابخانه ها؛ محوطه های باستانی؛ غارهای اولیه؛ مناظر فرهنگی؛ پارک ها و باغ های تاریخی؛ پارک های زیستی جانوری و گیاهی؛ باستان شناسی صنعتی و یا سنت های شفاهی، آداب اجتماعی؛ دانش سنتی؛ صنایع دستی، فضاهای فرهنگی و...

مصادیق میراث طبیعی نیز می توانند شامل موارد زیر باشند:

مناظر زیبای طبیعی؛ شکل گیری های زمین شناسی و جغرافیایی که ارزش علمی و یا زیبایی شناسی دارند؛ محوطه های مشخص که زیستگاه گونه های در معرض خطر حیوانات و گیاهان باشد، ازجمله پارک های طبیعی و یا دریایی و...

معنای میراث فرهنگی در اساس نامه تشکیل سازمان میراث فرهنگی (1364)، این طور آمده است: به کلیه آثار باقیمانده از گذشته که نشان دهنده خط سیر انسان باشد و باعث عبرت انسان ها شود. و در قانون اساسی ایران، عناصر تشکیل دهنده میراث فرهنگی یک کشور، آثار فرهنگی – تاریخی نامیده می شوند که به طور کلی به دو بخش میراث مادی و میراث معنوی تقسیم می شود.

میراث فرهنگی معنوی شامل شخصیت های علمی ، فرهنگی و آیین ها و افکار فرهنگی است.

 میراث فرهنگی مادی شامل آثار منقول و آثار غیرمنقول است، آثار منقول به آثاری گفته می شود که قابل انتقال و جابه جایی باشند مانند آثار موزه ای، یافته های باستان شناسی و...

آثار غیر منقول شامل : مجموعه های تاریخی، بناهای تاریخی، محوطه های باستانی، شهرهای تاریخی و تزئینات وابسته به معماری است

اما آیا میراث فرهنگی همان ثروت فرهنگی است؟

نکته قابل توجه این است که تمامی ثروت های فرهنگی جزء میراث فرهنگی اند اما تمام میراث فرهنگی ثروت فرهنگی نیستند، اما میراث فرهنگی را می توان به ثروت فرهنگی تبدیل کرد.

میراث فرهنگی در میان عموم مردم به چه معناست؟ بیشتر ما با شنیدن واژه میراث فرهنگی یاد سازمانی می افتیم که به نوعی مسئول نگهداری موزه ها ( به همراه آثارشان)، مجموعه های تاریخی، بناهاو سایر آثار ارزشمندی است که از دوران مختلف تا امروز برای ما و آیندگان باقی مانده است. اما با توجه به مطالب بالا این معنی به تنهایی کافی است؟ پس خود میراث فرهنگی بدون تعلق به سازمان خاصی موجودیت ندارند؟ پس چرا بسیاری از آثار فرهنگی درون مجموعه های خصوصی نگهداری می شوند یا مر بوط به سازمان دیگری مانند حج و اوقاف هستند؟

آیا تا کنون از خود پرسیده ایم که ظرف گلی ای که دست به دست از بزرگان خانواده به دست ما رسیده هم جزء میراث فرهنگی محسوب می شود؟ اگر جواب منفی است پس چرا آن را دست به دست می کنیم؟ چرا مهم است که حتما آن را سالم به دست آیندگان مان برسانیم؟

اما اگر جواب مثبت باشد، آیا تابه حال از خود پرسیده ایم که برای این اثر فرهنگی چه کرده ایم؟ همان طور که همه می دانیم  تمامی مبادلات در این روزگار دو طرفه است، اگر اثر فرهنگی نشان دهنده فرهنگ پیشینیان ما است پس ما برای اثر فرهنگی چه هستیم؟ اگر اثر فرهنگی ارزشمند است چون تنها جسم آن نیست که ارزش دارد، بلکه کلی اندوخته فرهنگی با خود دارد که برای آن معنویت است که آن را دست به دست می کنیم، پس ما برای این سند زنده تاریخ چه باید بکنیم؟

چرا اگر همین اثر را درون یک موزه درون ویترین ببینیم برایمان جالب می شود که حتما آن را خوب ببینیم و اصلا برای دیدن همان اثر ممکن است ماه ها برنامه ریزی کنیم تا به موزه یا ... برویم، که اگر در بیرون از خطوط مرزی ایران هم باشد باز بیشتر مورد استقبال ما قرار می گیرد. اما چرا همان اثر زمانی که در دستان ماست این گونه مهربان نیستیم؟ چرا بیشتر به ارزش های فرهنگی نهفته در این آثار بها نمی دهیم؟

بی تفاوتی ما به آثار فرهنگی مان به گونه ایست که برای خود اثر موجودیتی قائل نیستیم و حتی در ذهن خود تعریفی که داریم بسیار کلی و سازمانی است، مانند این که در تعریف کتاب، تنها به ناشر آن توجه شود، پس خود کتاب و نویسنده چه می شوند؟

برای هر یک از ما پیش آمده است به طور کاملا اتفاقی پا به منطقه ای گذاشته ایم که پر از تکه سفال های تاریخی است، چرا بیشتر از این که به فکر سامان دادن این تکه ها باشیم به فکر برداشتن غنیمت از آنیم؟ اگر جام طلایی در این منطقه پیدا کنیم چه کار می کنیم؟ برای خود بر می داریم؟ تحویل سازمان مربوطه می دهیم؟ یا آن را در جای خود رها می کنیم؟ اگر اثری فرهنگی است پس متعلق به تمامی انسان هایی است که در این جهان هستند، یعنی روزی خالق این اثر آن را برای دیگر انسان ها خلق کرده است. پس بزرگ تر ببینیم و بدانیم که ما هم می توانیم وظایفی در برابر آثار فرهنگی داشته باشیم، ممکن است امروز این وظیفه را با نمایش درست آن به تمامی انسان ها انجام دهیم و فردا با نگهداری و حفاظت آن در برابر غارتگران به گونه ای دیگر خدمتی به این اثر فرهنگی کرده باشیم.

آن چه اهمیت دارد برخورد درست ما به عنوان یک انسان در هر جای دنیا، با این آثار است

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید