پروژه حقوق با موضوع بررسی زن، دین واخلاق. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 290 صفحه

مقدمه:

کتابی که پیش رودارید بخشی از سلسله بحثهای موضوعی است که تحت عنوان کلی«گفت‌وگوهای قرن جدید» ازسوی انتشارات دارالفکر لبنان منتشرمی‌شود. این مؤسسه ازچندی پیش با دعوت از اندیشمندان عرصه های مختلف علوم انسانی، موضوعات گوناگون این حوزه را مورد بحث وبررسی قرارداده وماحصل آنها را به چاپ رسانده است، بدین ترتیب که پس از تعیین موضوع ، پرسش‌هایی پیرامون آن مطرح شده ودراختیار دونفراز صاحبنظران که از دومنظر متفاوت به موضوع می‌نگرند، قرار می گیرد. دو اندیشمند بدون آن که از نوشته های یکدیگر باخبر باشند، نظرات خود را در ابتدای کتاب مطرح می‌کنند. سپس می توانند دیدگاههای طرف مقابل را مطالعه کرده، آن رامورد نقد وبررسی قرار دهند. نقدهای هریک ازدو نویسنده نیزدرادامه کتاب درج شده است.

کتاب حاضر به موضوع زن، دین واخلاق می پردازد. بخش دوم و سوم کتاب نوشتة خانم دکترنوال سعداوی است که ازحامیان سرسخت اندیشة «زن محوری» (فمینیسم) درجهان عرب می‌باشد. وی درسال 1955م.(1334 ش.) دررشتةپزشکی عمومی ازدانشگاه قاهره فارغ التحصیل شده ودورة تخصصی پزشکی را درسال 1965م.(1344ش.)در دانشگاه کلمبیای شهر نیویورک به پایان رسانده اند.  به زبانهای انگلیسی و فرانسه تسلط داشته وکتاب‌های متعددی (اغلب با موضوع زن محوری) تالیف کرده اند که برخی ازآنها عبارتند از  زن و مسائل جنسی،مؤنث اصل است ، چهرة عریان زن عرب(که به فارسی ترجمه و منتشر شده است) ، زن و کشمکشهای روحی،خاطرات یک پزشک زن، نبرد جدید پیرامون مسالة زن  و ...

در بخش اول و چهارم کتاب، نوشته های خانم دکتر هبه رؤوف عزت را می خوانیم. وی در سال 1965م. (1344ش.) در مصر متولد شده ودر سال 1992م.(1371ش.) در مقطع کارشناسی ارشد با رتبة ممتاز از دانشگاه قاهره فارغ التحصیل شده ودر ادامه، رسالة دکترای خود را با موضوع «بررسی تحول مفهوم شهروندی از دیدگاه لیبرالیسم» به نگارش در آورده است. ایشان در دانشگاههای آکسفورد و وست منستر لندن سابقة تدریس داشته و در بسیاری از پژوهشهای انجام شده پیرامون موضوعات سیاسی ـ اجتماعی روز مشارکت نموده اند. هم‌چنین کتب و مقالات متعددی به زبانهای عربی و انگلیسی از ایشان به چاپ رسیده است.

لازم به ذکر است که بخش اول و سوم متن اصلی کتاب فاقد پاورقی بوده وتوضیحات درج شده در پاورقی از مترجم است و نباید به نویسنده منسوب گردد.

امید است ترجمة این کتاب گامی در جهت آشنایی پژوهش‌گران میهن ما با اندیشه های صاحبنطران کشورهای عربی باشد.

مقدمة ناشر:

پس از سیزده دوره مباحث جنجال برانگیز در حوزة اندیشه, خط سیر این موضوعات به مسأله زن به عنوان یکی از محورهای اصلی در این حوزه کشیده شد. علت تأخیر در پرداختن به این موضوع,‌ نه بی‌توجهی و سهل‌انگاری, بلکه دشواریها و مشکلات موجود در روند نگارش، گردآوری و تنظیم مباحث بود.

امروزه نمی‌توان توجه و اهمیت ملی, جهانی و بین‌المللی را برای زنان نادیده گرفت، هم‌چنان که نباید از مشکلاتی همچون محرومیتهای سیاسی، اجتماعی و تبعیض و تحقیرهایی که زنان از آن رنج می‌برند، غافل شد.

مشکل زنان چیست؟ و ریشه‌های تاریخی و عوامل استمرار آن کدامند؟

دین! عرف! آداب و رسوم! عادتها؟!!

چه کسانی دین را که با ایجاد تحول و برای ایجاد تغییر آمده است, ساکن و بی‌‌‌اثر کردند؟ و چه کسانی عادتها, آداب, رسوم و عرف را تحمیل می‌کنند؟ آیا مردان که از حقوق کامل برخوردار هستند, این وظایف و تکالیف را بر زنان تحمیل می‌کنند و در جامعه‌ای «مردسالار» بر زنان سخت می‌گیرند؟

آیا تفاوتهای بیولوژیک, موجب اختلاف میان زمینه‌های فعالیت زنان و مردان و برتری یافتن مرد بر زن گردیده است؟

آیا دین، موجب بدتر شدن موقعیت زنان شده یا به عکس, این دین است که عدل و انصاف را دربارة زن اجرا کرده و با تبیین حقوق زنان، در ارتقاء جایگاه آنان مؤثر بوده و با تلاش برای رسیدن زن به حقوق خود، راه را برای رهاشدن او از نابرابری‌ها و آزادی از قید و بندهای موجود هموار کرده است؟

چرا در افکار عمومی جوامع، زن منشأ فتنه و گناه و خطری برای دین و اخلاق تلقی می‌گردد و با وجود برابری و اشتراک زن و مرد در ارتکاب اشتباهات، مسؤولیت آن بیشتر برعهدة زن گذارده می‌شود؟

به‌رغم آن که ما عادت داریم مسائل را «یک بعدی» بنگریم؛ یا با دید کاملاً موافق و یا با نگاهی کاملاً مخالف, مؤسسهء دارالفکر در ارائه برنامه‌های فرهنگی خود، زمینه را به‌طور همه جانبه, برای دو دیدگاه آماده کرده و به منظور دوری از تنش و جلوگیری از بروز واکنشهای لحظه‌ای، تنها به آوردن یک نقد و تحلیل از هر یک از طرفین در هر مورد بسنده کرده است.

با وجود آن که هرکدام از طرفین بحث،بر موضع خود پافشاری کرده است و نتوانسته‌اند حتی یک گام به یکدیگر نزدیک شوند؛ اما دارالفکر معتقد است خوانندگان محترم به خوبی خواهند توانست هردو دیدگا‌ه را بررسی کنند و قادر خواهند بود با چشمانی باز و بی‌طرفانه، نقاط ضعف و قوت هر یک را درک کرده و سپس به بررسی، تحلیل و قضاوت بنشینند.

«دارالفکر» عقیده دارد که خوانندگان از جایگاهی مهم بر خوردارند، و داوران حقیقی هستند این مباحث در واقع, نوعی تمرین ذهنی است که به آنان تقدیم می‌شود و پیگیری این سلسله بحثها از سوی خوانندگان، مایة افتخار مؤسسه و نشانة پویایی و توانایی آن در خلق اندیشه‌های جدید است.

فهرست مطالب:

مقدمة مترجم

مقدمه ناشر

دکرت هبه  رؤوف عزت

روش تجربی در اخلاق و نظام اجتماعی

معیارهای اخلاق؛ اسلامی یا بشری؟

اخلاق بر مبنای ایمان، نه اخلاق برای زنان

اسلام،‌مخالف پدرسالاری

کاربرد واژة «قوّام» در قرآن

معیارها پابرجا هستند، اما کدتام معیارها

نقد و بررسی بحث دکتر هبه رؤوف

نوال سعداوی

از «بررسی تطبیفی» خبری نیست!پرسشهایی که برخاسته از حقایق جامعة ما نیست!معنای دین و اخلاقزن گرایی، زن محوری،‌ زن سالاری«معیارهای مادی» یعنی چه؟مشکلات فکری و فرهنگی جامعة ما

دکتر نوال سعداوی

زن، دین‌اخلاق

1- دشواریهای بحث درباره این موضوع

2- مروری بر تاریخ

3- زن خوب و شایسته کیست؟

4- رابطة اخلاق با دین و سیاست

-مفهوم واژه «دین»

5- جدا‌سازی دو مفهوم «آزادی زن »و «آزادی میهن»

6- ختنه کردن پسران و دختران

7- جداسازی دین از زندگی زنان؛ راهی به سوی پیشرفت

افسانه پردازهای دکتر سعداوی

هبه رؤوف عزت

1- اله؛ الهه؛ مذکر؛‌ مونث؟

2- محور قراردادن زن؛ حجاب اندیشه

3- آزادی زن یا تضعیف خانواده؟

4- اسطوره‌ای به نام معلم؛ مطلق، مقدس

- سخن پایانی

پروژه بررسی فسخ نکاح از نظر حقوق. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 83 صفحه

مقدمه:

تعریف خانواده

1«- ازنظر حقوقی محض ، خانواده عبارت استازمجموع اشخاصیکه به واسطهقرابت بهم بستگی دارندواین خویشاوندی رابطه ای است که از نسبیانکاح یا رضاع حاصل می شود وخودنکاح ، عقدی استکه به واسطه آن زنو مرد به قصدمشارکت در زندگیوتعاونبایکدیگر قانوناً متحد شده اند واینتعریفی استکه حقوقدانانما تقریبا به طور هم آهنگاز نکاح نموده اند »

«خانواده به معنایعام ، یاخانواده گسترده عبارت ازگروهی است مرکبازشخص وخویشان نسبی همسر او ، گروهی که ازیکدیگرارث می برندمواد 862، 1032 قانون مدنی طبقات اقرباء نسبی را بیان می کند»« ماده1032 : قرابت نسبی به ترتیب طبقات ذیل است .

طبقه اول : پدر ومادرواولادواولاد اولاد .

طبقه دوم : اجداد وبرادر وخواهر واولاد آنها

طبقه سوم : اعمام وعمات واخوال وخالات واولاد آنها».

«ضابطهاین خانواده، همان ارث بردن است البته نکاح با بعضی ازاقرباءسببی قانوناً ممنوع است.»

« ماده 1047 قانون مدنیبیان میدارد: « نکاحبین اشخاص ذیل به واسطه مصاهرهممنوع است :

1- بین مردومادر وجدات زناوازهر درجه که باشد اعم از نسبیورضاعی .

2- بین مردوزنی که سابقاً زن پدر ویایکی ازاجداد زن پسریازن یکی ازحفاد او بوده است هرچندقرابت رضاعی باشد .

3- بین مرد بااناث ازاولاد زناز هر درجه که باشدولو رضاعیمشروط بر اینکه بین زن وشوهرزناشویی واقع شده باشد . »

«حتی ماموراجرای احکامنمی تواند متصدی اجرای حکم نسبت به اشخاصی که با آنهاقرابت سببیتا درجه معینیدارد ( ماده 28 قانون اجرای احکاممدنی ) به هر حال،خانوادهبه معنای گستردهدرقدیم اهمیت بیشتری داشته ولی درعصر جدید اهمیتخود را تاحد زیادی از دست داده است.خانوادهبه فضای خاص ، عبارت از زنوشوهر وفرزندانتحت سرپرستیآنها ست که معمولاباهم زندگی می کنند وتحت ریاست شوهر وپدر هستند . معیار ضابطهتشکیل این خانوادههمان ریاست یک شخص براعضای آن است ماده 1105 ق .م می گوید : درروابط زوجین ریاست خانوادهبا شوهر است . »

اهمیت خانواده

خانواده ، از قدیمی ترینومهم ترین گروه است که از آغاز بشر وجود داشته است. خانواده ، اولین جمعی است که انساندر آن وارد می شود وآداب ورسوم اخلاقی را از آن می آموزد .

« خانواده ، درحفظ وگسترشقدرت ملی نقش موثری را ایفا می کند به بیان دیگر ، رابطه ای نزدیک بین قدرت ملی وخانوادهوجود دارد وسستی وتباهیخانواده هاانحطاطملت را به دنبال می آوردونیزتاریخاز سستی خانواده دردورهایانحطاط خبر می دهد . خانواده ا زنظراقتصادینیز نقش مهمی را در طول تاریخ ایفا کرده است، مخصوصاًدر کشور ماهنوزاکثر واحدهای کشاورزیباهمکاریوخود یاریاعضای خانوادهاداره می شوند. خانواده، از جهتدیگر نیز دراقتصاد کشور موثر است ، کسی که دارای خانواده است به زندگیوفعالیت های اقتصادی علاقه بیشتری نشان می دهد بیشتر کار می کندودرآمد بیشتریبه دست می آورد . »

خانواده از لحاظاجتماعی

« خانواده، اولین مکتب شایسته ای است که انسان آنرا اجتماعیبار می آورد ودر آنجا حس از خود گذشتگی ومفهوم تعاون را فرا می گیردوبرای شرکتدرگروه هایبزرگتر آماده می شود. همبستگیاخلاقی ، اجتماعی در خانواده سبب میشود که درروابطزوجین علاوهبر تمایلاتجنسی ،روابطآمیخته با اخلاقیاتوعواطفوتعاون یگانگیبه منظورتحکیممبانی انسانی ایجاد شده وکانون مقدسیبه منظور تامینسعادتافراد خانواده و نتیجتاً پیشرفت اجتماعبه وجود آید »

فهرست مطالب:

مقدمه

تعریف خانواده

اهمیت خانواده

خانواده از لحاظاجتماعی

تعریف ازدواج

چکیده مطالب

موارد انحلال عقد نکاح

فصل اول : فسخ نکاح

گفتار اول

وجودمشترکانیمیان فسخ نکاح وطلاق

وجود تفاوتهایی بین فسخنکاح وطلاق

گفتار دوم

شروع عده

گفتار سوم

موارد فسخ نکاح

مبحث نخست

عیوب

تعاریف بیماری هاییکه موجب حق فسخ نکاحاست از لحاظ پزشکی

تعریف قرن

تعریفبرص

تعریف افضاء

تعریف عنن

« عوامل اصلی به وجود آمدن عنن

تشخیص عنن

سوم:عیوبی که درمردوجود داشته وتنها برای زن حق فسخ ایجادمی کند

مسئله

مبحث دوم

خیار تدلیس

بند دوم

ارکان تدلیس

بند سوم

تدلیس درنکاح سایر حقوق کشورها

مبحث سوم

خیار تخلف از شرط

مبحث چهارم

خیار تخلفاز وصف در منقطع ونکاح دائم

گفتار چهارم

قواعد حق فسخ

فصل دوم

طلاق

گفتاراول

تعریف طلاق

گفتار دوم

اقسام طلاق

مبحث نخست: طلاق بائن

بند یکم

طلاقیکه قبل از نزدیکیواقع شود

بند دوم

طلاقیائسه

بند سوم

طلاقخلع ومبارات

طلاقخلع ومباراتازلحاظتحلیلی

بندچهارم

سومین طلاقبعد از سهوصلت متوالی

«الف – زن سه مرتبهمتوالیزوجه یک نفرباشد

ب – نکاحزوجین دائمباشد

شرایط نکاحمجددشوهر با زن سه طلاق پس از ازدواجبامرد دیگری

بند پنجم

نه طلاق

مبحث دوم

طلاق رجعی

بند یکم

ماهیت رجوع

بند دوم

بررسیطلاق رجعیاز لحاظ تحلیلی

بندسوم

ویژگی های مقرریماهانه

بندچهارم

رجوع

بند پنجم

روابط غیر مالی در طلاقرجعی

بندششم

نمایندگیدررجوع

مبحث اول

اجازه طلاق

گواهی سلامتروانی زوجین

مبحث دوم

داوریدر طلاق

مبحث سوم

تشریفاتاجرای صیغه ی طلاق

مبحث چهارم

ثبت طلاق

تشریفات ثبت طلاق

گفتار چهارم

شرایط صحت طلاق

گفتارپنجم : موجباتطلاق

مبحث اول: طلاق به اراده مرد

بررسی ماده ۱۱۳۳ قانون مدنی

مبحث دوم :

عسروحرج – طلاق به درخواستزن

مبحث سوم

وکالتدرطلاق

مبحث چهارم

طلاقتوافقی

منابع وماخذ

منابع و مأخذ:

دعاویخانوادگی- عارفهمدنی کرمانی- تهران – انتشاراتمجد – چاپ اول – جلد اول .مختصرحقوقخانواده – دکتر سید حسین صفایی، اسد اللهامامی ،تهران – انتشاراتمیزان- چاپ هشتم 1384 حقوق خانواده- دکتر علی شریف – تهران – نشر دنیای نو – چاپ اول – 1377.حقوقمدنی – دکترناصر کاتوزیان-تهران – انتشارات بهمن برنا – چا پ ششم – 1382 جلد اول لمعهالدمشقیه- شهیداول – ترجمه از علی شیروانی- قم – انتشاراتدارالفکرجلد دوم . حقوقمدنی – دکترسید حسن امامی – تهران – انتشارات کتابفروشیاسلامیه – چاپ دوازدهمجلد 5- 1376حقوق مدنی – اشخاصومحجوریندکتر سید حسین صفاییودکتر سید مرتضی قاسمزاده – تهران – انتشارات – وزارتفرهنگوارشاد اسلامیچاپ هشتم- 1382 جلد 1- دکتر عبد الرسولدیانی – وکالتدر طلاق – شیوه ایبرای تعدیلحق انحلالیک جانبه – مجله دادرسی- سال1379دورهچهارم-شماره24.دکتر فرشته ماهوتیزرعی – وکالتاز زوجینمجله دادگستر – سال 1379 – دوره چهارم – شماره4 اصولطب قانونیومسمومیتها ، دکترفرامرزگودرزی، دکترمهرزادکیانی – تهران نشر از روزنامه رسمیجمهوری اسلامی ایران- چاپ اول – 1380 بهشت خانواده- دکتر سید جوادمصطفوی- مشهد – نشرهاتفچاپ دوازدهم -1380 جلد اول .ترمینولوژی حقوقی ، محمدجعفرلنگرودی ،تهران ، کتابخانهگنجدانش -چاپ چهاردهم1383 قانونمدنی درنظمکنونی – دکتر ناصر کاتوزیان قانون مدنی – تدوینجهانگیرمنصور قانونحمایتخانواده –تدوین هوشنگ ناصرزاده.مطالبیازسایت اینترنتی yahoo.comنوشتهی مهدیخاقانیاصفهانیwww.google.comمجموعه جرایم و مجازاتها به تدوین از عباسعلی رحیمی اصفهانی – تهران – نشر از معاونت پژوهش تدوین و تنقیح قوانینو مقررات – چاپ اول - 1381

مقاله کامل در مورد بررسی سطح تحصیلات و خرافات

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 114
فهرست و توضیحات:

فصل اول :

طرح تحقیق

1- 1مقدمه

1-2 تعاریف نظری

1-3 اهداف پژوهش

هدف کلی :

اهداف جزئی :

1-4 فرضیات پژوهش

1-5 روش انجام تحقیق

1-6 اهمیت و ضرورت پژوهش

1-7 محدودیت های پژوهش

1-8 تعاریف اصطلاحات

1-9 تاریخچه مطالعاتی :

فصل دوم :

سابقه تحقیق

2-1 مقدمه:

2-2  سابقه تحقیق

تعریف خرافات:

چگونگی ایجاد و رشد خرافات

منشا و علت ایجاد خرافات

اقسام خرافات

رواج خرافات

جدایی خرافات از واقعیت

سهم خرافات در زندگی

عوامل اجتماعی خرافه پرستی

خرافات و دین

عوامل بیرونی موثر در شیوع خرافات

رویکردهای روانشناختی به خرافات

 1- 1مقدمه

پیرمردی با لباسی مندرس در گوشه ای از میدان نشسته و رمل و اسطر لابی بر زمین گذاشته تا شاید مرد یا زنی بر جوارش بنشیند و او از باز شدن گرة کارشان بگوید و نوید آیندة خوب بدهد . . .

دختر کولی به زور دست زنی را می گیرد تا با نگاه به چهرة زن و سر و وضع ظاهری اش از خیانت شوهرش بگوید یا همسری خوب و مهربان که به زودی با ماشین آخرین مدل از راه می رسد . . .  زن روی مبل نشسته و نگاهی به باقیماندة قهوه داخل فنجان می کند تا هم از گذشته بگوید و هم از آینده . . . آیا به راستی آیندة آدمی در فنجانی قهوه یا با رمل و اسطرلاب رقم می خورد ؟ ! (1) 

بهتر است پژوهش های نظام داری دربارة انواع خرافات گوناگون انجام گیرد تا معلوم شود که آیا خرافات حقایقی در بر دارند یا خیر ؟ فرض کنیم ما پژوهشی را بر عهده گرفته ایم تا معلوم کنیم که جمعة سیزدهم ماه واقعا روز نحسی است یا نه . برای این منظور می توان تعداد تصادف هایی را که در این روز به خصوص در مقایسه با روزهای دیگر اتفاق افتاده ، بررسی کرد . حال اگر به این نتیجه برسیم که تعداد تصادف ها در آن روز نسبت به روزهای دیگر بیشتر است و این فزونی از لحاظ آماری معنادار است بنابراین احتمال نمی رود که نتیجة بدست آمده تنها ناشی از عامل تصادف باشد اغلب مردم ترجیح می

دهند بر احساس خود تکیه کنند و بگویند که این تصادفی بیش نبوده اما در این راه حل ساده به این واقعیت مهم توجه نمی شود که باورها چیزهایی نیستند که فقط درون کاسة سرآدمی قرار داشته باشند ، بلکه بر رفتار اثر می گذارند . حال اگر تعداد در خود توجهی از مردم ایمان راسخ داشته باشند که جمعة سیزدهم ماه روز نحسی است ، همین اعتقاد ممکن است در آن روز به خصوص در رفتار آنها اثر گذارد و آنها با احساس تر ، مضطرب تر و مردد تر سازد . در نتیجه بالا رفتن میزان تصادف ممکن است در واقع از پی آمدهای یک عقیده باشد کما اینکه شواهدی نیز حاکی از آن است که یک چنین زنجیرة علت و معلول در کار است . چنین فرآیندی را ‹‹ پیشگویی کام بخش ›› نامیده اند که در زندگی آدمی چیز چندان نادری هم نیست . به عنوان نمونه هرگاه سرمایه گذاران خارجی معتقد باشند که لیزه در حال سقوط است ، موجودی لیزه خود را می فروشند و این خود سبب می شود که لیزه سقوط کند . وجود فرآیندهای متعددی از اینگونه موجب آشفتگی بسیار در تلاش هایی می شود که برای آزمایش درستی یا نادرستی عقاید خرافی صورت می گیرد ( جاهودا(1) ، براهنی ، 1371 ) .

1-2 تعاریف نظری

- خرافات :  اعتقاد برخی افراد به تأثیر امور ماورای در امور دنیوی بدون مدرک عقلی یا نقل معتبر و علمی و یا اعتقاد به وجود پدیده هایی که عقل و یا نقل معتبر علمی آن را تأیید نمی کند (1) ( قابل ،  1384 ) .

- تحصیلات :  مجموعة راه و روش هایی که شخص برای رشد و تکامل توانایی ها ، نظرات و سایر اشکال رفتارش ، که در جامعه ارزش مثبت دارند در پیش می گیرد که این راهها شامل برنامه های آموزشی است که از طرف مؤسسه استانداردهای بین المللی تعلیم و تربیت به کار رفته است ( شعاری نژاد ، 1377 ) .

1-3 اهداف پژوهش

هدف کلی :

بررسی رابطه بین سطح تحصیلات و میزان اعتقاد به خرافات در جوانان بین 20 تا 35 سالة شهرستان خمین .

اهداف جزئی :

1 . بررسی اعتقاد به خرافات در زنان .

2 . بررسی اعتقاد به خرافات در مردان .

3 . بررسی اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم .

4 . بررسی اعتقاد به خرافات در افراد دیپلم و فوق دیپلم .

5 . بررسی اعتقاد به خرافات در افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس .

1-4 فرضیات پژوهش

1 . اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم بیشتر از افراد دیپلم و فوق دیپلم است .

2 . اعتقاد به خرافات در افراد دیپلم و فوق دیپلم بیشتر از افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس است .

3 . اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم بیشتر از افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس است .

4 . اعتقاد به خرافات در زنان بیشتر از مردان است .

1-5 روش انجام تحقیق

روش تحقیق مجموعه ای از داده ها، اندیشه ها و جستجوهایی است که جستجو را به شناخت حقیقت و پاسخ های مسئله مورد نظر می رساند، کلیه مراحل جمع آوری اطلاعات و چگونگی تجزیه و تحلیل آنها به صورت سیستماتیک و کلاسیک برای رسیدن به هدف معین و روشن، روش علمی تحقیق است.

1-6 اهمیت و ضرورت پژوهش

گاهی مردم در برابر اصرار و پرس و جو به آسانی قبول می کنند که عمل بخصوصی که از آنها سر می زند ( مثلا زدن به تخته ) خرافه ای است که هیچ مبنای عقلی ندارد اما در عین حال این عمل را همچنان ادامه می دهند . این خود ایراد دیگری را مطرح می سازد و آن اینکه قسمت اعظم خرافات جنبة فردی نداشته ، بلکه از طریق اجتماعی به افراد می رسد . این خرافات به همان صورت حاضر و آماده مورد قبول واقع می شوند . بی آنکه مشاهداتی در کار بوده باشد که تازه اشتباهی در آنها راه یابد . این مسأله باید به گونه ای تبیین شود ( جاهودا ، براهنی ، 1371 ) .

اگر بپرسیم که چرا این همه باورهای غلط و چه بسا بی معنا در جادو و دین جا خوش کرده اند یکی از پاسخ های احتمالی این است که وراثت اگرچه به نوع آدمی توانایی مغزی فوق العاده ای می بخشد ولی قادر نیست که از او یک ماشین بی نقص تفکر بسازد خیلی آسان اشتباهاتی رخ می دهد که رفع آنها مستلزم قرن ها پژوهش دقیق علمی است (همان منبع ) .

رواج خرافه گرایی که متأسفانه بعضی عناصر فرهنگی هم آن را تأیید می کند برای جامعه مضر است و باعث می شود مردم به رویا و توهم رو بیاورند . در واقع خرافه و خرافه پرستی جامعه را از کار و کوشش و فعالیت و پیشرفت و توسعه یافتگی به شدت باز می دارد . خرافات از نظر اقتصادی تن پروری و بیهوده گری را گسترش می دهد . از نظر اجتماعی هم موجب ضعف روحیه ، تلاش و کوشش در جامعه می شود و نوعی انفعال را در جامعه تزریق می کند (1) ( قرائی مقدم ، 1385 ) .

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

تحقیق در مورد بررسی عناصر متشکله جرم ارتشاء

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 36
فهرست مطالب:

عنوان                                                    صفحه

مقدمه...................................................... 3

گفتار اول: بررسی عناصر متشکله جرم ارتشاء...... 4

الف: بررسی عنصر قانونی جرم ارتشاء............. 4

ب: بررسی عنصر مادی جرم ارتشاء................. 4

ب 1: شرایط و اوضاع و احوال لازم برای تحقیق جرم. 8

ب2: نتیجه مجرمانه............................. 15

ج: بررسی عنصر معنوی جرم ارتشاء................ 16

د: شروع به جرم ارتشاء.................................... 17

گفتار دوم: همکاری و مساعدت در ارتکاب جرم

الف: مشارکت ................................................ 20

ب: معاونت...................................................... 21

گفتار سوم: مجازات مرتکب ارتشاء و عوامل مشدده و مخففه مجازات

الف: مجازات مرتشی............................. 22

ب: تعدد و تکرار............................... 25

ج: تشدید مجازات مرتکب ارتشاء.................. 26

د: تخفیف و تعلیق مجازات....................... 28

* صدور قرار تأمین برای مرتکب ارتشاء........... 29

رأی وحدت رویه هیات عمومی دیوانعالی کشور راجع به صلاحیت    30

نتیجه......................................... 31

منابع......................................... 32

مقدمه

رشوه در لغت به معنی کود و خاشاک است و نیز گفته شده است که از ماده "رشا" و به معنی رسن و ریسمانی است که برای در آوردن آب از ته چاه به دلو می بندند.پدیده رشوه سلامت جوامع بشری را به شدت تهدید می نماید و این تهدید در همه جوانب اجتماعی،فرهنگی و ... است  و طبیعی است وقتی بصورت باندی و شبکه ای صورت گیرد اثرات آن مخرب تر خواهد بود.در اصطلاح  حقوقی رشوه برای انجام کاری بر خلاف حق و وظیفه یا برای از بین بردن حق کسی به مأمور دولت داده می شود.اخذ رشوه از طرف مأموران دولت باعث می شود تا شخص (مرتشی) بر خلاف حق و در حقیقت به طریق غیر شرعی دارا شود و از طرف دیگر راشی با پرداخت رشوه بر خلاف حق امتیازی به دست آورد با این وصف زمینه فساد کارکنان اداری فراهم و اعتماد مردم نسبت به آنها سلب می شود.اسلام نیز با توجه به مذموم بودن عمل مذکور بشدت آنرا منع نموده است:«و لا تأکلوا اموا لکم بینکم با لباطل و تدلوبها الی الحکام لتأکلوا فریقاً من اموال النّاس بالاثم و انتم  تعلمون» بنا به مراتب قانونگذار با پیش بینی مجازات مناسب باید زمینه چنین فسادی را از بین برده و امنیت را در جامعه حاکم سازد.

پروژه بررسی احکام و آثار اصل رضایی بودن بودن اعمال حقوقی. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 50 صفحه

مقدمه:

قاعده تکمیلی همچنان که از نام آن پیداست به معنای قاعده ای است که تنها در جهت تکمیل و تقسیم اراده یا اراده های دخیل در ایجاد یک عمل حقوقی از سوی قانونگذار وضع گردیده اند و به همین دلیل تراضی طرفین و حتی اراده یک طرفه در ایقاعات می تواند با آنها مخالفت ورزد و آنها را نادیده بگیرد.  در مقابل قواعد تکمیلی، قواعد امری قرار دارند که فلسفه وجودی آنها ایجاد نظم و انتظام در روابط حقوقی و الزام به رعایت مصالح فردی و اجتماعی است. بدیهی است وجود یا فقدان این دسته از قواعد و مقررات، در حیطه اراده ها نیست و بدلیل ریشه داشتن در نظم عمومی یا اخلاق حسنه، نمی تواند با مخالفت اراده یک طرفه یا دو طرفه اشخاص مواجه گردد پس تراضی برخلاف آن امکان پذیر نیست.  مفهوم قواعد تکمیلی وامری و تمایز میان این دو به خوبی در ماده 10 قانون مدنی ایران متجلی گردیده است زیرا آنجا که قانونگذار از اعتبار قراردادهای خصوصی سخن به میان می‌آورد، حتی مخالفت با قواعد تکمیلی را نیز می پذیرد اما در آن قسمت از ماده که اعتبار اینگونه قراردادهای خصوصی را مشروط به عدم مخالفت با قانون می‌سازد، قطعاً و قاعدتاً، قوانین امری را در نظر دارد.

با توجه به آنچه آمد، قوانین و قواعد تکمیلی اساساً نیازی به تصریح و اعلان ندارند بلکه خود بخود و بنفسه، جزیی از مفاد اعمال حقوقی مرتبط را تشکیل می دهند اما در عین حال، طرفین می توانند با تصمیم خویش، وجود این قواعد را نادیده بگیرند و آنچه را که خود می‌خواهند، جایگزین اراده تکمیلی قانونگذار کنند. به اعتقاد ما، اصل رضایی بودن اعمال حقوقی نیز از لحاظ لازم الاجرا بودن با مفهوم قواعد تکمیلی انطباق دارد. نقطه مقابل این اصل، تشریفاتی بودن اعمال حقوقی است. به ویژه در جاهایی که ریشة آن را قانون تشکیل می دهد. در این حالت، تشریفاتی بودن را قطعاً باید در گروه قواعدامری جای داد و ریشه آن را در نظم عمومی دانست بنحوی که ارداه یک طرفه یا دو طرفه حق مخالفت با آن را نداشته و گریزی از آن نخواهد داشت.

فهرست مطالب:

مبحث اول) احکام اصل رضایی بودن اعمال حقوقی 

گفتار اول: میزان لازم الاجرا بودن اصل رضایی بودن اعمال حقوقی 

الف – اصل رضایی بودن اعمال حقوقی یک قاعده تکمیلی است. 

1- مفهوم تکمیلی بودن 

2- تحلیل حقوقی تکمیلی بودن اصل رضایی بودن اعمال حقوقی 

از آنچه گفته شد، دو نتیجه مهم اخذ می شود: 

در تشریح این  ماده آمده است: 

3- ضمانت های اجرایی عدم رعایت تشریفات 

1-3- تشریفات قانونی 

2-3- تشریفات توافقی 

ب – تغییر در مفاد قراردادهای رضایی و تشریفاتی 

1) تغییر در مفاد قراردادهای تشریفاتی 

2) تغییر در مفاد قراردادهای رضایی 

در مقام پاسخ به این سئوال می توان پاسخ داد: 

گفتار دوم: نحوه تفسیر اعمال حقوقی رضایی و تشریفاتی 

الف – مفهوم و شیوه های تفسیر 

1- مفهوم تفسیر عمل حقوقی 

2) شیوه های تفسیر 

ب – چگونگی تفسیر قراردادهای رضایی و تشریفاتی 

1- تفسیر قراردادهای رضایی 

2- تفسیر قراردادهای تشریفاتی 

- حمایت از طرف ضعیف 

- حمایت از اشخاص ثالث 

حمایت از منافع عمومی 

مبحث دوم: آثار اصل رضایی بودن اعمال حقوقی 

گفتار اول – امکان انعقاد قراردادهای از راه دور 

الف) مفهوم قراردادهای از راه دور و تحلیل حقوقی ارتباط اصل با آن. 

ب) مصادیق قراردادهای از راه دور 

1- قراردادهای منعقده با استفاده از وسائل مدرن 

2- قراردادهایی که با استفاده از ابزار فرامدرن منعقد می گردند. 

تاریخچه و کارکرد: 

2-2- شبکه های رایانه ای 

گفتار دوم – نقش گسترده اراده ضمنی در حقوق قراردادها 

الف – انواع اعلام اراده و گستره اراده ضمنی 

1- انواع اعلام اراده و مفهوم اعلام ضمنی اراده 

2- گستره اعلام اراده ضمنی 

ب) تأثیر رضایی بودن اعمال حقوقی در توسیع نقش اراده ضمنی